一、请阅读下面的文字，回答问题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶(wù)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】明年，金人围庆阳急，帅臣宋万年乘城拒守。会川、陕宣抚副使胡世将檄①忠植以所部赴陕西会合，行次延安，叛将赵惟清执②忠植使拜诏，忠植曰本朝诏则拜金国诏则不拜。惟清械③诣④其右副元帅撒离曷⑤，不能屈。
使甲士引诣庆阳城下，谕⑥使降，忠植大呼曰：“我河东步佛山忠义人也，为金人所执，使来招降，愿将士勿负朝廷，坚守城壁。忠植即死城下。”遂遇害。
(选自《宋史·列传·卷二百零七》)
[注]①檄：檄文。古代官方用以征召、晓谕、声讨的文书。这里指用檄文征召。②执：挟持，掌控。下文中的“执”是“逮捕，捉拿”的意思。③械：拘系。④诣：到。⑤撒离曷(hé)：金朝大将。⑥谕：吩咐，告诉。
1.请解释下列加点词在文中的意思。
(1)故不为苟得也 苟得：
(2)故患有所不辟也 辟：
(3)行次延安 次：
(4)使甲士引诣庆阳城下 引：
2.请把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
(2)使来招降，愿将士勿负朝廷。
3.请用“/”给下面的句子断句，断两处。
忠 植 曰 本 朝 诏 则 拜 金 国 诏 则 不 拜
4.试用【甲】文作者的观点，分析【乙】文中的王忠植是一个怎样的人。
【参考答案】
1.（1）苟且偷生 （2）同“避”，躲避 （3）军队驻扎 （4）拉，牵拉
2.（1）所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所憎恨的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
（2）(他们)派遣(我)来招降(你们)，希望将士们不要辜负朝廷。
3.忠植曰/本朝诏则拜/金国诏则不拜
4.【甲】文作者提出了“舍生取义”的观点。【乙】文通过记叙王忠植面对敌人的威胁不屈服，英勇赴死，把“义”看得比生命更重要，表现出王忠植是一个坚贞、忠义的人。(意思对即可)
【参考译文】【乙】第二年，金人急围庆阳，帅臣宋万年登城拒险坚守。适逢川、陕宣抚副使胡世将用檄文征召忠植率领他的部队到陕西会合，路上军队驻扎在延安，叛将赵惟清挟持忠植让(他)跪拜听诏，忠植说：“本朝的诏书就拜，金国的诏书就不拜。”赵惟清(把他)拘系起来送到金右副元帅撒离曷处，无法使(忠植)屈服。(撒离曷)让士兵拉(忠植)到庆阳城下，吩咐(他)让(他)劝降(守城的将士)，忠植大声喊道：“我是河东步佛山忠义人士，被金人所捉拿，(他们)派遣(我)来招降(你们)，希望将士们不要辜负朝廷，坚守城壁。我就要死在城下。”于是就遇害了。
二、请阅读下面的文字，回答问题。
【甲】一箪(dān)食，一豆羹(ɡēnɡ)，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】佛盻①于中牟叛，置镬②于庭，召大夫而盟曰：“从我者赏之，不从我者罚之。”田英曰：“吾闻义死者不避铁钺③之威，义穷者不受轩冕④之赐。无义而生不如有义而死，吾不从也。”乃褰⑤裳就镬。佛盻止之。及襄子既复中牟之叛，闻田英义，召而赏之。英辞不受，曰：“一人受赏，众人有惭色。英若受赏，则中牟之士尽愧矣。”
(选自《太平御览》)
[注]①佛盻(bì xì)：人名。春秋末年晋卿赵鞅的家臣，为中牟的县宰，但投靠范氏、中行氏。②镬(huò)：古代的大锅，常用作烹人的刑具。③钺：古代兵器，青铜或铁制成，形状像板斧而较大，用于行刑。④轩冕：卿大夫的车乘和礼服。借指官位爵禄。⑤褰(qiān)：提起，撩起(衣服等)。
1.请解释下列加点词在文中的意思。
(1)蹴尔而与之 蹴：
(2)万钟于我何加焉 加：
(3)从我者赏之 从：
(4)佛盻止之 之：
2.请把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
(2)英若受赏，则中牟之士尽愧矣。
3.【甲】文在论证观点时运用了__________和对比论证的方法；【乙】文侧重________(表达方式)，以对话的形式展开，表现了田英的坚贞气节。
4.义利之辨由来已久，宋代理学家程颢说：“大凡出义则入利，出利则入义。天下之事，唯义利而已。”请简要分析【甲】【乙】两文在义利观上有何相同之处。
【参考答案】
1.（1）踩踏 （2）益处 （3）顺从（4）代词，他，指田英
2.（1）先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。
（2）我如果接受赏赐，那么整个中牟县的士人都要感到羞愧了。
3.举例论证 记叙
4.都坚守“义”。【甲】文中“行道之人”“乞人”不食嗟来之食，与有的人不辨礼义而接受优厚的俸禄形成对比，突出了“义”的正确性，【乙】文中田英为了道义不受“轩冕之赐”，甘愿接受刑罚，并且还拒绝了会让“中牟之士尽愧”的赏赐。
【参考译文】【乙】佛盻在中牟县发动叛乱，在院子里放置了(一口)大锅，召集士大夫们然后缔结盟约说：“顺从我的人就赏赐他，不顺从我的人就惩罚他。”田英说：“我听说(为了)道义而甘愿受死的人不躲避用铁板斧行刑的威慑，(为了)道义而甘愿贫穷的人不接受官位爵禄的赏赐。没有道义地活着不如有道义地死去，我是不会顺从的。”(说完后)就撩起衣服靠近大锅。佛盻阻止了他。等到赵襄子平定了中牟的叛乱后，听说了田英的义举，召见(田英)要奖赏他。田英推托不肯接受，说：“一个人受到赏赐，(会让)很多人有惭愧的脸色。我如果接受赏赐，那么整个中牟县的士人都要感到羞愧了。”