单元要求
1.紧扣中心论点选择论据。
2.材料要准确无误。
3.论据丰富多样。
写作指导
议论文写作，亮明观点只是第一步，最重要的是要用论据来证明自己的观点，做到言之有据，令人信服。怎样才能做到言之有据呢？
首先，要广泛积累论据。“巧妇难为无米之炊”，议论文写作同样如此，所以平时一定要注意素材的积累。
议论文的论据分为事实论据和道理论据两大类。事实论据包括生活中的事例、历史故事、新闻事件等；道理论据包括名人言论、古代诗文、自然科学原理等。
同学们在积累议论文素材时，可以有意识地进行论据的分类。
最常见的素材积累途径是阅读，除此之外，平时观看影视剧，如果发现好的事例、好的言论，也可以进行积累。
其次，要认真选择论据。议论文写作，没有论据是绝对不行的；可有了论据，如果不加选择乱用，同样不行。
那么，如何选择论据呢？可从以下三个方面入手：
一是紧扣论点选论据。也就是说，无论是事实论据还是道理论据，一定要与论点紧密联系，能用来证明论点，而不是仅仅与话题有关。
二是认真考证选论据。论述过程中的言之有据，不仅仅是指要有论据，更指所选论据要真实可信。特别是引用新闻、名人故事、名人言论、历史资料、各种统计数据时，一定要谨慎。考场写作，无法查证时，那就选自己能确定无误或基本无误的论据，切忌胡编乱造。
三是反复对比选论据。同一论点，可以用不同的论据进行论证。如果在论述前，你发现自己可用的论据非常多，这时就可反复对比一下，把那些相对精彩的论据挑选出来，择优选用。同时还要注意不同类型论据的搭配，争取做到：既有事实论据，也有道理论据；既有正面论据，也有反面论据；既有经典论据，也有时鲜论据。这样写出来的议论文，往往内容更丰富，更令人信服。
最后，要灵活运用论据。一是两类论据最好交替使用，这段列举事实，下一段引用名人言论，相互配合。最好不要某一类型论据扎堆使用，更不要全篇只用一种类型的论据。二是运用论据时，可巧妙组合，让论据与论据之间形成对比关系、递进关系。三是要注意论据的详略。议论文不是记叙文，在运用事实论据时，切忌像写记叙文那样进行详细的描写和记叙，而应概括引用。
范文展示
谈诚信
海涅说：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”薛瑄说：“惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。”……这些名人之语从不同角度告诉我们，一个人拥有诚信是多么重要。
可在我们身边，总有一些人认为，诚信固然重要，但偶尔一两次不讲诚信，撒一个小谎，无伤大雅。
果真如此吗？当然不是。在我看来，讲诚信是为人处世的一条底线，任何时候都不能突破。一旦你突破这条底线，有了第一次不诚信的行为，那就会有第二次、第三次，甚至更多次。
不少生产销售假冒伪劣商品、坑骗消费者的不法者在东窗事发后，都曾痛哭流涕地忏悔，当初不该一时糊涂，见利忘义，迈出不讲诚信的第一步，以至于一发不可收拾。是呀，这些人如果一开始就能把诚信视作自己的眼睛，小心呵护，绝不动任何歪心思，那么他们还会一步一步滑向违法犯罪的深渊吗？
也许有人会说，我又不是商人，在工作、生活中偶尔撒一回谎，天塌不下来。可是你有没有想过，一个谎言往往需要用十个谎言来掩饰，你一旦撒谎，就会时时刻刻担心这个谎言被戳穿，担心自己的失信行为被人发现。此时，你的内心该有多煎熬？你还能生活得从容，睡得安稳吗？倘若真的被人识破你的伎俩，你的个人信用度就会因此而受损，要想再赢得别人的信任，就很难。
诚信是立身处世之本。表里如一，信守承诺，就会受人尊敬；口蜜腹剑，偷奸耍滑，就会为人所不齿。一个真正讲诚信的人，绝不会为了一时之需，有意去突破诚信底线，就算一不小心做了不诚信的事，也会马上道歉并改正。那么多中华老字号，之所以能经历风风雨雨而不倒，靠的就是“诚信”二字。
富兰克林说：“失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。”失信的事，最好一次都不要干！
点评
这篇文章首先借助名言引出“诚信”话题，然后通过评议生活现象给出中心论点：“讲诚信是为人处世的一条底线，任何时候都不能突破”；在此基础上，运用多种论据，摆事实，讲道理，多角度论证观点；最后引用名言，发出倡议。整篇文章观点鲜明，言之有据，令人信服。
人人都应有“先忧后乐”思想
北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》中有一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句话充满了济世情怀，令天下人为之动容。
吃苦在前，享乐在后，始终把老百姓的利益放在第一位，这种“先忧后乐”思想本应人人赞之、学之，但有不少人认为，范仲淹这番话说的是为官之道，与老百姓关联不大，普通人无须“先忧后乐”。这话听起来似乎很有道理，其实不然。一方面，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”说的是一种情怀，一种做人、做事的境界，它的本质是一种朴素的爱国爱民思想，与个人身份并没有直接关联。无论是谁，身居高位也好，处于社会底层也好，都应努力追求这种精神和情怀。明末清初思想家顾炎武讲“天下兴亡，匹夫有责”，说的就是这个道理。只要你是国家的一分子、社会的一成员，你就应该努力去成为有“先忧后乐”胸襟的人，而不是摆出一副“事不关己，高高挂起”的姿态。
另一方面，人的社会身份总是在不断变换。今天，你是一名普通劳动者，明天就有可能成为执政一方的官员。不论是古代的“朝为田舍郎，暮登天子堂”，还是今天的公务员招录，都是最好的证明。分析古今那些廉洁从政、造福一方的官员的成长经历，我们不难发现，他们中绝大多数人从小就受到了“先忧后乐”思想的熏陶，正因为心中埋下了“先忧后乐”的种子，所以走上仕途后，才能心忧苍生，鞠躬尽瘁。从范仲淹到海瑞，从周恩来到朱德，从焦裕禄到孔繁森……莫不如此。从这一角度来看，每个人特别是青少年都有“先忧后乐”思想，争做“先忧后乐”之人，就显得太有必要了。
更为重要的是，无论什么时候，只有“先忧后乐”者变多了，社会才会越来越和谐，国家才会越来越强盛，民族才会越来越伟大。试想，如果没有钱学森、周光召、于敏等科学家的“先忧后乐”，我们的“两弹一星”又怎么能获得成功？如果没有黄文秀等扶贫干部们的“先忧后乐”，我们的国家又怎么可能如期完成新时代脱贫攻坚任务？
所以我要说，每个人都应把“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话刻在心里，争做“先忧后乐”之人。
点评
文章以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”开篇，引出“普通人无须“先忧后乐””的观点，然后笔锋一转，表示反对；接着，分三个层面展开论述；最后总结，亮出观点，结束全文。论证过程中，或引用，或举例，正反对比，言之有据、言之有理，令人口服心服。