（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
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在中国思想家中间，墨子（约前479-约前381年）是墨家创始人，曾率先反驳孔子的相关思想。墨子认为，儒家强调作乐演乐，这会耗费人力财力，他提出非乐非命、兼爱反战等内容。所有这些构成墨子非儒论说及其功利主义思想的主要部分。
墨子代表贫穷阶层发声，指陈儒家推行礼乐文化的弊端，修正儒家所倡的仁义价值观念，推行自己信奉的“兼爱”核心理想。他在《非乐》篇里，断言音乐的有害性和源自作乐的负面功能。在他眼里，作乐弊端至少反映在三个方面：音乐无法为民众提供福利，更不能为社会增添物质财富；音乐无法解决社会混乱问题，更无法恢复社会秩序；最为糟糕的是，音乐“亏夺民衣食之财”。此外，墨子认为音乐演奏与赏乐活动也导致人力物力的浪费。有鉴于此，墨子抨击赏乐行为，认为这将败坏世道人心。按照墨子的结论，赏乐亦如作乐，也是浪费时间与精力，干扰国家政务，影响社会生产。举凡喜欢赏乐之人，大多会耽误自己的工作，疏忽自己的职责。更为严重的是，这将会损害公益，影响民生，危及社稷，甚至导致国家衰亡。
墨子思想中的消极功利主义，使其更加关注事物的实际功用性。他十分关切普通民众的福利，却只聚焦于人类的基本需求，忽视了人类其他高级需求，诸如审美需求或爱美需求等。正因为如此，荀子在其《乐论》中，对墨子的非乐思想展开尖锐批评和有力反驳。
在荀子看来，“乐者乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐……不能不乐”。情动于中而形于乐，其表现具有审美意味，其必要性超越人类生理存在的基本需求。音乐富有魅力，令人欣然而乐，既诉诸感官，也感动于心灵。音乐作为引导和传导快乐体验的手段，有助于不同的人满足各自的不同追求。按荀子所言，观赏乐舞表演，君子乐得其道，小人乐得其欲；以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。
荀子认为要循礼治国，社会就需要“群而有分”。如何才能确保“群而有分”的社会呢？荀子认为，要以互补方式推行有效的礼乐实践，要以恰当的方式借用礼乐的功用。因为，社会的和谐，取决于人际关系的和谐。“群而有分”，需要依照既定礼数进行社会分层。鉴于礼（礼节）主别异，乐（音乐）主致和，运用礼乐互补性功用，将有助于建构“群而有分”的和谐社会。