一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）
1．战国末期，荀子继承并发展了孔孟学说，将儒家礼法思想加以改造。荀子从批判孟子“人性本善论”人手，以“人性本恶”为逻辑起点，系统阐发了“有治人，无治法”的人治观点，认为“至道大形，隆礼重法则国有常”。由此可见，荀子的观点
A.推动了律令儒家化的基本实现 B.为当政者统治提供了理论支持
C.标志着德治与法治之争的结束 D.使儒学基层教化作用日益凸显
2．唐朝建立后，承袭东汉以来的旧制，以尚书令、仆射（后改左右仆射）及六部尚书合称为“八座”。“八座”不仅集体研究重大行政决策事务，还要制作“起请条”“商量状”以及皇帝临时交办的其它决策事务。这表明，唐代“八座”
A.一定程度限制了皇帝专制权力 B.促使中央权力趋向分散
C.成为制衡中书门下的重要力量 D.是执掌朝廷政务的中枢
3．两宋时期，统治者设立专门机构加强对外贸的管理，如在广州等地设立市舶司，对违法官吏及外国商人，根据情节分别给予相应的法律制裁。一些官员在对外贸易的实际活动中，逐步意识到要对奢侈品及消费品的进口加以限制，并且严禁金银硬通货的外流。据此可知，两宋时期
A.朝廷重视维护对外贸易权益 B.重农抑商观念趋于强化
C.政府开始实施有限闭关政策 D.对外贸易结构逐渐优化
4．清代四川酉阳冉氏土司编纂的《冉氏忠孝谱》在卷首“家规”中规定：“孝顺父母、尊敬长上、友于兄弟、新睦宗族、和睦邻里、敦肃闺门、禁止争讼、勤习正业、定正名分、致谨坟墓、慎选婚姻、教约子弟、慎重继嗣”。这些规定反映了
A.儒家学说的官方化 B.门阀士族的影响力
C.理学观念的世俗化 D.官学教育的广泛性
5.19世纪60年代以后，“洋务”一词的外延拥有了更广泛的内容，它实际上是以一种“求师问学”的心理将西方的某些器物层面的东西，诸如工业、航运、铸币等，以及远离政治、道德的兵政、商法等方面的东西，延纳进自己的政治结构中。这可以用来佐证洋务运动
A.缓和了统治阶级内部矛盾 B.有利于促进中国近代化进程
C.抵制了西方列强经济侵略 D.有助于传播民主与科学理念