张宗昌被刺及葬事轶闻(1)

移灵广化寺（7）

9月12日，搭在北平东站外面的祭棚，进行了重新布置，较前略微铺张。棚内外，堆满了平市军政界所送的花圈，并有挽联四对，悬于棚外。其中，汤尔和一联曰：“私仇终莫释，落落身家而外，有母难忘；大节总无亏，纷纷仁义之徒，视君多婢。”

8 时左右，张氏次子宁乐及其众妾十余人乘马车到站，焚化冥纸，哭声震天。此时，执绋者亦逐渐来齐，一一行礼。万福麟于8时40分到站致祭毕，即由广化寺高僧13人，身披红缎金线福田纹袈裟，手执铛、鼓等法器进棚参灵，合诵《心经》、《大悲咒》、《往生咒》、《七佛灭罪真言》。

9时整，杠夫入棚起灵，即在灵棚前上了64人大杠，杠上加了红缎绣蓝色团花的大罩一卷，由两名穿孝的杠头以打“响尺”的形式指挥(日升杠房承办)。殡列的最前头为平市内一区及公安局西乐队前导，次为汉执事“五半堂”幡、伞(红、蓝、青、白、紫幡、伞各6把；金箔罩漆木质古代兵器模型；金瓜、钺斧、朝天镫等金执事4组)4人抬影亭；4人抬魂轿各一乘，官鼓大乐十一个响器；清音锣妓“九福班”；广化寺和尚搭衣，执法器，素打“七星”。

童子雪柳24对。最后为执绋的来宾，计有万福麟、江朝宗、朱有济、潘复，及伶人李万春等百余人。李万春着青衣杂于行列之中。沿途观者如云，拥挤不堪，茶楼酒肆临窗之处，以及高层建筑物都站满了人群，大有万人空巷之势。

殡列进前门东洞，经公安街，转东长安街，进南池子，经北池子、景山东街，出地安门，赴什刹后海广化寺。万福麟于公安街北头辞去，张氏次子叩首致谢。其余来宾多随行至广化寺。

广化寺在什刹海后海北岸(今属鸭儿胡同)，门前高搭素彩牌楼。张氏停灵之处，在该寺东院侧殿。全寺僧众均出来迎灵。附近住户的妇女、儿童多入寺围观。

12时左右，张氏众妾先于殡列抵寺，即入殿堂等候。张母亦在众仆拥簇下亲到寺。张母已70开外，满脸皱纹，老泪纵横。但腿脚尚健，走路姿态，像五十几岁的人。身穿青布大夹袄，灰绸裤，意颇俭朴。

张柩抵达寺门，由乐队引导，换成16个人的夹杠，抬入寺内，停于东院侧殿。当即抬来祭席一桌，供于灵前。首由来宾致祭，继由张子及家属致祭，哭声大作。最后由张子叩谢全体来宾，宣告移灵礼成。

正式发出讣闻向各界“告期”（8）

张氏家属及旧部属僚经过紧张筹措，在京西香山普安店购置了一块新茔地，决定10月9日(阴历九月初十日)安葬(这样，葬前整停柩三十七天)。于是从10月4日起即在各大报刊上正式发出讣闻：

“不孝济乐等罪孽深重,不自殒灭,祸延显考义威上将军陆

军上将勋一位效坤府君，痛于中华民国二十一年九月三日酉时，在济南逝世，距生于清光绪八年正月十五日酉时，享年五十一岁。不孝等在平闻耗，即日遵礼成服。于九月十二日扶柩来平，暂厝广化寺。兹泣卜于国历十月七日成主家祭，八日开吊，九日辰刻发引，安葬于香山普安店之新阡。哀此讣

闻

东

宁

恕报不周 重感侍下孤子张济乐 泣血稽颡

盛

昭

媛

瑞

孤女春 亭 泣血稽颡

兰

芳

宵

柩停地安门外鸭儿胡同广化寺

幕设北平铁狮子胡同四号本宅”

点主和开吊（9）

点主仪式没有在广化寺庙里举行，而是在铁狮子胡同四号寓所举行的。请柯邵忞为鸿题官，仍由次子宁乐捧主出堂，拜礼鸿题，行礼如仪。主成，张氏家属即与来祭的万福麟、张焕相、潘复等举行了“秘密”会谈，讨论家务。认为北平市面亦非安全之地。恐仇人为“剪草除根”，日后再下毒手，故决定殡后，张氏之老母及其二子移居于东交民巷租界利通饭店，以确保人身安全。

由于张宗昌在当时已是“残花败柳”，他再一死，就更没人来捧他了。张家早已意识到了这一点，所以一再声称“时值非常，一切从简”，这样，张宗昌的丧礼比之其他军阀不能不略逊一筹。再由于妻、妾各怀心腹事，丧事办得并不风光，除了“三七”念了一天经外，道场并未按“七”而作，仅仅开吊(发引前一天)用了番、道、禅、尼四棚经送库。与众不同之处仍然表现在纸扎烧活上。糊了一些骑兵部队，当时现役军人形象的侍卫仆役。

诚然是活着领兵，死了也不忘挂帅。人们看了之后，不禁想起张氏于民国15年(1926年)的旧历七月十五日中元节，在北海公园天王殿追悼直鲁联军阵亡将士而举办的盂兰盆会”上，不但糊了一只巨型法船放于湖心的木台上，还用彩纸扎糊了许多骑兵部队，从北海公园后门沿着北岸，一直摆到“小西天”一带，可谓盛矣!让这些死鬼生前当炮灰，死后的灵魂也别“退役”。张氏生前给自己死难的将士办的法会和他自己死后，其部下给他办的法会如出一辙。

当天晚上，送库时，雇了几十人举着纸扎的骑兵，走在最前边，表示开道。后边才是官鼓大乐，堂祭清音细乐，番、道、禅、尼，还有平市公安局的西乐队，旧部属僚送的民间大北乐队。由宁乐用铜茶盘托着喇嘛用巴拉面捏成的灯、塔，其他孝属捧着上呈给“宝华圆满天尊”和“西方三圣”的黄表疏文，吹吹打打地去焚化楼库等冥物。沿途观众纷纷议论说：“活着当官儿，死了也别为民”，“活着是一品，死了能成白丁吗？”

安葬京西香山普安店（10）

10月9日(阴历九月初十日)为张宗昌出殡之期(至此已是被刺的第37天)，上午9时余，平市军政界要人多赴广济寺致祭送殡。迨至10时许，张柩以16名夹杠舁出寺外，即在什刹海地方改换64人大杠，罩以红缎蓝白团花，下绣一尺二“海水江牙”的大官罩一卷，四角以黄绸拉幌，对儿尺指挥，八杆红、蓝两色的拨旗，上书“日升杠房”字样，走在杠罩的两侧。走在杠前的张氏次子宁乐身穿重孝，左手执引魂幡，上书“中华已故显考张府君讳宗昌老大人之灵引魂幡，原命前清光绪八年正月十五日酉时受生，大限中华民国二十一年八月初三日酉时云终”。

下面还有四句佛家的偈子：“南柯一梦断，西域九莲开；翻身归净土，合掌礼如来。”万福麟、张焕相、汤国桢、刘翼飞、吴佩孚等，均前往执绋。殡列仍用了五半堂幡、伞，官鼓大乐官吹官打11个响器，清音锣鼓“九福班”，平市公安局军乐队、大北民间西乐队、影亭、魂轿，以及番、道、禅各13人，搭衣送殡。纸活不过糊了些穿灰军衣的卫兵。作为当年的大殡也不过是刚刚够上“罡风”，不能不使当时红着心儿看热闹的人们大失所望。当时围观者都不约而同地说：此是军阀死后，大殡当中最次的一个。

张氏灵柩出庙后，经地安门大街、西黄城根、厂桥、兴化寺街、护国寺街，然后北折，经新街口、西直门大街。在西直门脸，于本家礼谢拦送的情况下，梅兰芳、荀慧生、尚小云、李万春父子均鞠躬告退。到达海淀时，又由丧家向送殡亲友再三叩谢拦送，于是吴佩孚、万福麟、张焕相等始行返城。殡列到达香山普安店茔地时已经是下午3点多钟了。

张氏的15妾均乘坐在挂有素彩的四轮马车里，随柩而行。张氏的长子济乐因腿伤未愈，所以，先乘汽车驰往坟地等候。当灵柩以“八把花”(八根系葬的大绳)往坑里系葬时，15妾呼天唤地，其第五妾要往坑穴里跳，被人拉住，然痛哭不止，昏倒在地，经女仆救护，始逐渐复苏。这时，所有的纸活、花圈、挽联、冥钱均堆于穴前，付之一炬，跟下来的和尚高声诵念《阿弥陀经》、《往生咒》、《七佛灭罪真言》。全体孝属依尊卑长幼行跪拜礼后，安葬告成。

“疑冢”之谜（11）

关于张宗昌的改殓(换棺)情况和确切的坟穴，至今仍然是个谜。当年，张宗昌在济南被狙击，韩复榘已给张氏代购了棺木，在济南医院成殓。其家属在京又买得一口上等棺木，在广化寺停灵期间，进行了改殓。但对其改殓的具体情况，却严守秘密，外间始终不得其详。

据有人推测，张氏后人为了防止仇人盗墓分尸，便将换下来的原棺木，在同一地点深埋地下，作为“疑冢”，而且做上宝项，石桌、石五供、坟树等物，以迷惑他人。其具体地点仍是原来众所周知的普安店村(在海淀区西部，西南一公里许，为香山万安公墓北一公里许)。疑冢”系民国37年(1948年)筑造的，其秘密是“文化革命”期间，1967年发现的。

因当地的农民“红卫兵造反派”发扬“革命造反精神”，在其坟地宝顶 20 米深处掘出一具黑油漆的棺材，棺材头里写着“张大帅之灵”五个金色大字，但打开棺盖，并无尸骨。至于其真的灵榇所埋的位置至今仍然是个谜。

妻妾争遗产 吵“黄”葬后祭（12）

当年人们都说张宗昌有“三多”：兵多、钱多、姨太太多。张氏自己也以“金玉满堂”来自誉。据说，为了炫耀家业，曾将那位作过《何日君再来》的音乐家请来，为他谱写所谓《家歌》。没成想自己一命呜呼之后，家里的“元配”与“侧室”为了争夺遗产，马上互相撕咬起来，闹得一塌糊涂。徒然给外人留下了茶余饭后的笑谈。

却说，张氏各遗妾私下密议，认为前夫遗产应为妻、妾所共有，既使妻拿大份、妾拿小份，亦应公平合理，多寡不能过于悬殊，所以决定要据理力争，要求合理分配，如不能私下和解，自可具呈起诉，请求法院依法解决。不期袁氏耳目甚多，竟将各妾的锦囊妙计探悉，深恐将来被众妾控告，难以脱身，于是邀来未婚女婿邢某倾心计议。

袁氏未婚女婿邢某系大连医院一看护生，年26岁，乃一白面书生。因曾看护袁氏殷勤备至，为袁氏所钟爱，愿以小女许配为妻。但是张宗昌生前认为，自己的女儿才17岁，邢某年龄过大，两人不相般配，于是坚不承认，夫妻之间因此反目。此次张宗昌被刺后，邢某认为时机已到，马上插手于张宅的家务。在妻妾分家的问题上向袁氏献计策——“三十六计，走为上策。”

在邢某的策划下，袁氏便四处放出风来，伪称，国家正处于“多事之秋”，时局变幻莫测，京城不甚安宁。随后即携带所有财物，率其子济、宁及女儿春宵，与尚未正式结婚的女婿邢某，一起迁入东交民巷使馆区内寄居，藉保安全。当时，各妾亦未疑有别情。不数日，袁氏乃偕其子女及婿，携带财物搭北宁路快车赴沽，当日乘船潜往大连，及至各妾发觉，业已无及。故匆忙召集家庭会议，讨论前夫遗产分配问题。张氏遗妾16人均出席会议。讨论结果，因张氏在京尚有铁狮子胡同及石老娘胡同等处房产，约值20余万元，拟先将此项财产变卖，分作各妾之瞻养费。然后再委托日本律师，赶赴大连，控告袁氏，要求交出全部财产，按股均分。

为了分遗产，妻妾闹得不可开交，结果把张氏的所有的葬后祭都吵“黄”了。原本，张氏部下的亲信们，建议袁氏在张氏被刺逝世一周年时，在原停灵暂厝的庙里，延僧念经送库，大办一场，表示追念，并藉此向韩复榘等刺客提出谴责。但是又怕众妻妾借此追祭之机群起“闹丧”，故此只好作罢了。

①聻(音jì) 道书谓：“人死为鬼，鬼死为，死始无。”

②盂兰盆会，佛教名词。亦称“盂兰盆节”、“盂兰盆斋”、“盂兰盆供”；另称“中元节”，俗称“鬼节”。每逢旧历七月十五日佛教徒为追荐祖先而举行。“盂兰盆”是梵文音译，意为“救倒悬”。《盂兰盆经》载，释迦第子目连，看到死去的母亲在地狱里受苦，如处倒悬，求佛救度，释要他在七月十五日即僧众安居终了之日，备百味饮食，供养十方僧众，可使母亲解脱。佛教徒据此兴起盂兰盆会。中国自梁武帝时(502-549在位)始设“盂兰盆斋”。节日期间，除施斋供僧外，寺院还举行诵经法会，以及举办水陆道场、放焰口、放河灯、烧法船等宗教活动。

主要参考资料

《张宗昌在济遇刺》。《北平晨报》，1932-9-4。第3版。

《鲁人营救郑继成将电京请特赦》。《北平晨报》，1932-9-6。第3版。

《各方咸注目刺张宗昌案善后》。《北平晨报》，1932-9-7。第3版。

《各将领纷纷电鲁韩，请特赦郑继成》《北平晨报》，1932-9-8。第3版。

《张宗昌长子自杀》。《北平晨报》，1932-9-8。第6版《张柩出东站》。《北平晨报》，1932-9-13。第6版。《张柩昨移广化寺》。《北平晨报》，1932-9-14。第6版。

《张宗昌昨被刺三七，唪经点主》，《北平晨报》，1932-9-25。第6 版。

《张宅讣闻》。《北平晨报》，1932-10-4。第2版广告栏。《张宗昌昨告窆》。《北平晨报》，1932-10-10。第6版。

《对郑继成以预谋杀人罪起诉》。《北平晨报》，1932-10-10。第6版。

《张宗昌死后家庭变故何多》。天津《大公报》，1932-10-31。