一、抒情散文
喜悦之情：在《春》中，朱自清用充满活力的笔触描绘了春天的景象，“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。” 通过对春天繁花似锦、生机勃勃的描写，抒发了作者对春天到来的喜悦之情，仿佛能让读者感受到作者内心的欢快和对美好事物的热爱。老舍的《济南的冬天》中，“最妙的是下点小雪呀。看吧，山上的矮松越发的青黑，树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇。山尖全白了，给蓝天镶上一道银边。山坡上，有的地方雪厚点，有的地方草色还露着；这样，一道儿白，一道儿暗黄，给山们穿上一件带水纹的花衣……” 作者对济南冬天雪景的细腻描写，字里行间透露出他对济南冬天的喜爱和欣赏，展现出一种喜悦的情感氛围。
悲伤之情：史铁生的《秋天的怀念》，“双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。” 作者通过描述自己在患病后的痛苦和对母亲的愧疚，表达了深深的悲伤情绪。母亲的离世和自己曾经的不懂事，都让这份悲伤更加沉重。苏轼的《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》虽为词，但在散文情感表达分析中也可作为经典悲伤情感的体现，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。” 作者对亡妻的思念之情如潮水般汹涌，那种阴阳相隔的悲痛和对过去美好时光的怀念，让人深切地感受到他内心的悲伤。
惆怅之情：戴望舒的《雨巷》，“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。” 作者在雨巷中独自徘徊，那种孤独、迷茫的心境通过对雨巷环境和丁香姑娘的描写表现得淋漓尽致，充满了惆怅之感。李商隐的《锦瑟》，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。” 全诗意境朦胧，作者通过对锦瑟的弹奏回忆起过去的时光，然而那些美好的岁月已经逝去，只留下无尽的惆怅和迷茫，让人回味无穷。
思念之情：余光中的《乡愁》，“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。” 作者通过一系列具象的事物表达了对故乡、对亲人的深深思念之情，尤其是最后将乡愁上升到对祖国统一的渴望，使思念之情更加深沉和强烈。王维的《九月九日忆山东兄弟》，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 诗人在异乡生活，每逢重阳节就格外思念家乡的亲人。通过描写自己的孤独和对兄弟的思念，将那种浓浓的思乡思亲之情表现得真挚而动人。
二、哲理散文
对生活的思考：周国平的《记住回家的路》，作者在文中写道，“你不妨在世界上闯荡，去建功立业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。” 这段话体现了作者对人们在忙碌生活中容易迷失自我的担忧，以及强调回归内心、关注自我精神世界的重要性。他通过对生活中人们追逐外在事物而忽略内心的现象进行反思，引导读者思考生活的真正意义和价值。毕淑敏的《我很重要》，“对于我们的父母，我们永远是不可重复的孤本。无论他们有多少儿女，我们都是独特的一个。假如我不存在了，他们就空留一份慈爱，在风中蛛丝般飘荡。假如我生了病，他们的心就会皱缩成石块，无数次向上苍祈祷我的康复，甚至愿灾痛以十倍的烈度降临于他们自身，以换取我的平安。” 作者通过这些生动的描述，让读者深刻认识到自己在生活中的重要性，引发对自我价值和责任的思考。
对人生的感悟：林清玄的《生命的化妆》，“三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。” 作者通过对化妆的不同层次的阐述，引申到对人生境界的理解。他认为真正的美不仅仅在于外表的修饰，更在于内心的修养和对生命本质的追求。这种对人生的深刻感悟，让读者在阅读中思考如何提升自己的人生境界。鲁迅的《这也是生活》，“无尽的远方，无数的人们，都和我有关。” 这句话体现了鲁迅对人生的广阔视野和强烈的社会责任感。他认为每个人都不是孤立的存在，都与周围的世界紧密相连。这启示我们要关注他人，积极参与社会生活，在人生中找到自己的价值和意义。
对世界的认识：梭罗的《瓦尔登湖》，作者在书中描述了自己在瓦尔登湖畔的生活经历和对自然、社会的观察与思考。“我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。” 他通过对自然的亲近和对简单生活的追求，反思现代社会的物质主义和浮躁风气，让读者重新审视自己与世界的关系。培根的《论美》，“美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。” 培根在文中探讨了美的真正内涵，不仅包括外表的美，更重要的是内在的美德。他通过对各种美进行分析，引导读者树立正确的审美观和价值观，从而更好地认识世界。
三、叙事散文
同情：鲁迅的《祝福》，通过对祥林嫂悲惨命运的描写，“她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。” 作者对祥林嫂充满了同情。她在封建礼教的压迫下，经历了丧夫、再嫁、失子等一系列悲惨遭遇，最终沦为乞丐，在新年的祝福声中死去。鲁迅通过这个故事，深刻地反映了封建社会对底层人民的残酷迫害，表达了对祥林嫂这样的弱势群体的同情。老舍的《骆驼祥子》（节选部分也可作为叙事散文来分析），祥子在经历了一系列的打击后，从一个充满希望和活力的青年逐渐变成了一个麻木、堕落的人。“祥子的衣服早已湿透，全身没有一点干松的地方；隔着草帽，他的头发已经全湿。地上的水过了脚面，湿裤子裹住他的腿，上面的雨直砸着他的头和背，横扫着他的脸。他不能抬头，不能睁眼，不能呼吸，不能迈步。他像要立定在水里，不知道哪是路，不晓得前后左右都有什么，只觉得透骨凉的水往身上各处浇。” 作者通过对祥子在暴雨中艰难拉车的描写，让读者深切地感受到祥子生活的艰辛和无奈，从而引发对他的同情。
敬佩：《邓稼先》中，作者杨振宁通过回忆与邓稼先的交往经历，以及对邓稼先在艰苦环境下为国家研制核武器的事迹的描述，“邓稼先则是一个最不要引人注目的人物。和他谈话几分钟，就看出他是忠厚平实的人。他真诚坦白，从不骄人。他没有小心眼儿，一生喜欢‘纯’字所代表的品格。在我所认识的知识分子当中，包括中国人和外国人，他是最有中国农民的朴实气质的人。” 表达了对邓稼先的敬佩之情。邓稼先为了国家的利益，默默奉献，隐姓埋名多年，克服重重困难，最终成功研制出核武器，他的爱国精神和奉献精神令人敬仰。《藤野先生》中，除了前面提到的尊敬和怀念之情外，作者对藤野先生的敬业精神和对学术的严谨态度也充满了敬佩。“他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。” 藤野先生对鲁迅这位来自中国的学生一视同仁，认真地指导他的学习和研究，这种高尚的品质让鲁迅敬佩不已。
感慨：杨绛的《老王》，作者通过回忆与老王的交往经历，“有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。往常他坐在蹬三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面如死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。” 老王在贫困和疾病中孤独地死去，让作者感慨社会底层人民生活的艰难和命运的无奈。同时，作者也对自己在与老王交往过程中的一些行为进行了反思，表达了一种深深的愧疚和感慨之情。鲁迅的《故乡》中，除了前面提到的对故乡的复杂情感外，作者在看到故乡的变化和闰土等人物的命运时，也充满了感慨。“我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来…… 然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。” 鲁迅对故乡的现状感到痛心，对未来充满了期待和担忧，这种复杂的感慨之情贯穿全文。