（一）主胃倒装
文言文句式，也叫特殊句式，在中学阶段，包括初中和高中，主要分：省略句、判断句、被动句、倒装句。前三种句式相对简单，后一种倒装句比较难，这一系列就从简到难做一个分析讲解。
这几期重点讲解倒装句的四种形式，今天讲主谓倒装
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主谓倒装句是一种特殊的句式，其中谓语（动词）被置于主语之前，以强调谓语的意义。这种句式在古代汉语和现代汉语中都有出现，尤其在文言文和诗歌中较为常见。主谓倒装句的主要目的是为了强调谓语，增强语气，或者在某些情况下，是为了适应特定的语法结构或表达习惯。在现代文的表达中，也经常出现这种情况，如：“怎么了，你？”“出来吧，你们！”“多么鲜艳啊，这件衣服！”这类句子中，“怎么了、出来吧、多么鲜艳啊”都是谓语。
倒装句中，主谓倒装是相对简单的，下面就举4个例子说明。
1、甚矣，汝之不惠（慧）！（《愚公移山》）
分析：“甚矣”表示“太、十分”的意思，“汝之不惠”这个短语整体上作为一个主语，正常语序应该是“汝之不惠甚矣”，其中“汝之不惠”是主语，“甚矣”是谓语。
翻译：“你太不聪明了！”
2、安在公子能急人之困。（《信陵君窃符救赵》）
分析：“安在”表示“在哪里”的意思，“公子能急人之困”整体上作为主语，正常语序应该是“公子能急人之困安在”。同时，“安”是宾语，表示“哪里”，正常语序应该是“在安”，所以“安在”两字又是一个宾语前置的用法。
译文：“公子能为别人困难而急的地方在哪里呢？”
3、贤哉回也！（《论语七则》）
分析：“贤哉”表示“多么有贤德啊”的意思，“回”是主语，正常语序应该是“回也贤哉”。
翻译：“颜回很贤德啊！”
4、宜乎，百姓之谓我爱也！（《齐桓晋文之事》）
分析：“宜乎”表示“应该的”的意思，“百姓之谓我爱”是主语，正常语序应该是“百姓之谓我爱宜乎也”
译文：“百姓认为我舍不得是应该的啊！”
（二）状语后置
所谓状语后置，指的是文言文中，介词结构（多为由介词“于”、“以”组成的介宾短语）作状语时往往会置于谓语后。
所以在分析状语后置中，最重要的是“介词”的变化，具体来说有以下几种情况。
一、谓语+介词（于）+名词
举例：以其无礼于晋，且贰于楚也。（《烛之武退秦师》）
分析：“于晋”和“于楚”构成介词结构短语，作状语，两个虚词“于”都是“表对象”（指出对象，可以翻译成“对……”）的用法。此时“于”是状语后置的标志，正常语序是：以其于晋无礼，且于楚贰也。
翻译：因为郑文公曾对晋文公无礼，而且对楚国怀有二心。
举例：不能喻之于怀。(王羲之《兰亭集序》)
分析：“于怀”构成介词结构短语，作状语，“于”表示“在……”，此时“于”是状语后置的标志，正常语序是：不能于怀喻之。
翻译：不能在心里明白（表达感受）。类似于：不能释怀。
二、谓语+介词（以）+名词
举例：申之以孝悌之义。（《孟子》）
分析：“以孝悌之义”构成“以+名词”的介词结构，虚词“以”是“把、将”的意思。“以”是状语后置的标志，正常语序是：以孝悌之义申之。
翻译：把孝悌的道理反复讲给百姓听。
举例：具告以事。(鸿门宴》)
分析：“以事”构成“以+名词”的介词结构，虚词“以”是“把、将”的意思。“以”是状语后置的标志，正常语序是：具以事告。
翻译：详细地把事情告诉了他。
三、谓语+介词（乎）+名词
举例：君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
分析：“乎己”构成“乎+名词”的介词结构，虚词“乎”是“对、对于”的意思。“乎”是状语后置的标志，正常语序是：君子博学而日乎己参省。
翻译：君子广泛地学习，而且每天对自己多次进行检查反省。
举例：吾独穷困乎此时也。(屈原《离骚》)
分析：“乎此时”构成“乎+名词”的介词结构，虚词“乎”是“在”的意思，“乎”是状语后置的标志，正常语序是：吾独乎此时穷困也。
翻译：我只有在此时遭受了穷困命运多舛啊。
举例：乃以宗正刘礼为将军，军霸上。《周亚夫军细柳》
分析：“霸上”是一个地点名词，前面是名词作动词的“军”，正常句子应该是：军于霸上。（于霸上军）此句将“于”省略。
翻译：在霸上驻军。
（三）定语后置
定语是用来修饰、限定、说明名词或代词的品质与特征的。 主要由形容词、名词、代词、数词、介词短语、动词不定式（短语）、分词、定语从句等相当于形容词的词、短语或句子来充当。 汉语中常用“……的”表示，现代汉语定语多前置，但是文言文中有时为了突出中心词，或者是出于强调定语，使语气流畅等等目的，有时就将定语放在了中心词后面。
在文言文中，定语后置一般有四种情况。
一、中心词+后置定语+者（“者”是标志）
1.人马烧溺死者甚众。《赤壁之战》
中心词是‘人马’，‘烧溺死’是限制修饰‘人马’的定语。
正常语序：烧溺死者人马甚众。
烧：烧死。 溺：溺死。 人马：人和马。 甚众：很多。
翻译：（曹军）被烧死和溺死的人和马很多。
2.今战士还者及关羽水军精甲万人。 《赤壁之战》
中心词是‘战士’，‘还’是限制修饰‘战士’的定语。
正常语序：今还者战士及关羽水军精甲万人。
今：现在。 还：归队的。
翻译：现在归队的士兵加上关羽率领的精锐水兵还有一万人。
3.客有吹洞箫者。《李凭箜篌引》
中心词是‘客’，‘吹洞箫’是限制修饰‘客’的定语。
正常语序：有吹洞箫者客。
翻译：有吹洞箫的客人。
4.太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。《荆轲刺秦王》
中心词是‘宾客’，‘知其事’是限制修饰‘宾客’的定语。
正常语序：太子及知其事者宾客，皆白衣冠以送之。
及：和。 知：知道。 白衣冠：穿白衣，戴白帽。 以：顺接，来。 送：送行。 之：荆轲。
翻译：太子和那些知情的宾客，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。
注：荆轲是‘死士’，送他的人穿白衣冠，是在‘出殡’，一种尊重。
5.有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。《醉翁亭记》
中心词是‘亭’，‘翼然临于泉上’是限制修饰‘亭’的定语。
正常语序：有翼然临于泉上者亭，醉翁亭也。
翼然：像鸟展开翅膀一样。 临：靠近。 于：在。
翻译：有一座亭子，四角翘起，像鸟张开翅膀一样，靠近在泉水旁的，就是醉翁亭。
6.荆州之民附操者。《赤壁之战》
中心词是‘荆州之民’，‘附操’是限制修饰‘荆州之民’的定语。
正常语序：附操者荆州之民。
附：归附。 操：曹操。
归附曹操的荆州百姓。
二、中心词+之+后置定语（“之”是标志）
1.蚓无爪牙之利，筋骨之强。《劝学》
中心词是‘爪牙’和‘筋骨’，‘利’是限制修饰‘爪牙’的定语，‘强’是限制修饰‘筋骨’的定语。
正常语序：蚓无利之爪牙，强之筋骨。
利：锋利的。 强：强健的。
翻译：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。
2.仰视宇宙之大，俯察品类之盛。《兰亭集序》
中心词是‘宇宙’和‘品类’，‘大’是限制修饰‘宇宙’的定语，‘盛’是限制修饰‘品类’的定语。
正常语序：仰视大之宇宙，俯察盛之品类。
大：浩大的。 盛：众多的。
翻译：仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物。
3.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。《岳阳楼记》
中心词是‘庙堂’和‘江湖’，‘高’是限制修饰‘庙堂’的定语，‘远’是限制修饰‘江湖’的定语。
正常语序：居高之庙堂则忧其民，处远之江湖则忧其君。
居：处在。 处：处在。 高：高高的。 远：远远的。
翻译：在高高的朝廷上做官时，就为百姓担忧；处在僻远的江湖中间时，就为国君忧虑。
4.苟以天下之大。《六国论》
中心词是‘天下’，‘大’是限制修饰‘天下’的定语。
正常语序：苟以大之天下。
苟：如果。 以：凭借。 大：强大的。
翻译：如果凭着强大的天下（大国）。
三、中心词+之（而）+后置定语+者
1. 马之千里者，一食或尽粟一石。《马说》
中心词是‘马’，‘千里’是限制修饰‘马’的定语。
正常语序：千里之马，一食尽粟一石。
千里：（日行）千里的。 一食：一顿。 尽：吃完。 粟：粮食的泛称。 石：容量单位，十斗为一石。
翻译：（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
2. 石之铿然有声者，所在皆是也。《石钟山记》
中心词是‘石’，‘铿然有声’是限制修饰‘石’的定语。
正常语序：铿然有声之石，所在皆是也。
铿然：敲击金石后发出的响亮声音。 是：这样。
翻译：敲击后能发出声响的石头，到处都这样。
3. 此四者，天下之穷民而无告者。《孟子·梁惠王下》
中心词‘穷民’，‘无告’是限制修饰‘穷民’的定语。
正常语序：此四者，天下之无告之穷民。
告：同‘靠’，依靠。
翻译：这四种人，是天下无依无靠，走投无路的老百姓。
四、中心词+数量定语（后置定语）
1比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。《陈涉世家》
中心词是‘车’，‘骑’，‘卒’；‘六七百乘’是限制修饰‘车’的定语；‘千余’是限制修饰‘骑’的定语；‘数万人’是限制修饰‘卒’的定语。
正常语序：比至陈，六七百乘车，千余骑，数万人卒。
比：等。 至：到达。 乘：辆，车的单位。 骑：骑兵。 卒：士兵（步兵）。
翻译：等到了陈这个地方，有六七百辆车，一千多名骑兵，数万名士兵。
2.尝遗余核舟一。《核舟记》
中心词‘核舟’，‘一’是限制修饰‘核舟’的定语。
正常语序：尝遗余一核舟。
尝：曾经。 遗：赠送。 余：我。 核舟：核桃雕刻的小船。
他曾经赠给我一个用桃核雕刻的小船。
3.以乘韦先，牛十二犒师。《左传•崤之战》
中心词‘牛’，‘十二’是限制修饰‘牛’的定语。
正常语序：先以乘韦，十二牛犒师。
乘：四。古代一乘车是由四匹马拉着，所以乘有四的意思。 韦：熟兽皮革。
翻译：先送秦军四张熟牛皮作引礼,再送十二头牛犒劳军队。
4.我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。《鸿门宴》
中心词‘白璧’，‘玉斗’，第一个‘一双’是限制修饰‘白璧’的定语；第二个‘一双’是修饰‘玉斗’的定语。
正常语序：我持一双白璧，欲献项王；一双玉斗，欲与亚父。
欲：想要。 献：献给。
我持一双白璧，想要献给项王；一双玉斗，想要赠与亚父
5.通计一舟，为人五；为窗八。《核舟记》
中心词‘人’，‘窗’，‘五’是限制修饰‘人’的定语；‘八’是限制修饰‘窗’的定语。
正常语序：通计一舟，为五人，为八窗。
通：全部。 计：计算。 通计：总计、统计。
翻译：统计整一条船，有五个人，有八个小窗。
6. 今闻购将军之⾸，⾦千⽄，⾢万家，将奈何?《荆轲刺秦王》
中心词‘金’，‘邑’；‘千斤’是限制修饰‘金’的定语，‘万家’是限制修饰‘邑’的定语。
正常语序：今闻购将军之⾸，千⽄金，万家邑，将奈何?
今：如今，现在。 购：悬赏。 金：黄金。 邑：封邑，古代君王封给诸侯、功臣以领地或食邑。
翻译：如今听说悬赏将军的头，用千斤的黄金，一万户的封邑。你打算怎么办？
（四）宾语前置
宾语，又称受词，指一个动作（动词）的接受者。宾语前置可以理解为：前面的词受后面的词支配。
现代汉语里句子的主干是主谓宾，宾语应放在谓语后面。如：他吃饭。但是在文言中宾语却可以放于谓语动词之前。“他吃饭”就变成了“他饭吃”。
宾语前置的判断一般可以从以下四个方面进行分析。
一、否定句中的宾语前置
情况一：否定句中，动词的宾语如果是代词，这个代词宾语一般要放在动词的前面
（举例：时不我待→时不待我，这是否定词/句，宾语“我”是第一人称代词，放在动词“待”前面），这是古汉语特有的用法。
情况二：动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句。在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般放在动词的前面。
（举例：古之人不余欺也。（《石钟山记》），这句话是否定句，动词“欺”前面有否定词“不”和代词（宾语）“余”，也就是说，这两个词都放在动词“欺”前面，其正确的翻译语序是→“古之人不欺余也”（古人没欺骗我啊。）
（举例：忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》），这句话也是否定句，动词“信”前面有否定词“不”和代词（宾语）“自”，这两个词都放在动词“信”前面，其正确的翻译语序是→“忌不信自”（邹忌不相信自己。）
情况三：以否定性无定代词作主语的否定句。在这类否定句中，动词的宾语如果是代词一般也要放在动词的前面。
（举例：三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）这是否定句。它的主语是“莫”，“莫”是否定性无定代词，可译为“没有人”。宾语“我”也是代词放在动词“顾”的前面，正确句序是“莫肯顾我”（多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。）
注意要点：
关于“否定性无定代词”，我在这里简单介绍。否定性无定代词是指那些在句子中表示某人、某事不存在的代词，但并不具体指明是谁或是什么。在句子中通常作为主语，其意义可以根据上下文的不同而有所变化，例如指称人时表示“没有谁”，指称事物时表示“没有什么”等。如上句“莫我肯顾”中的“莫”，单独翻译是“没有人/没有谁”，而放到整个句子中，根据上下文的翻译，翻译成“你”。
二、疑问句疑问代词宾语前置
疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。
（举例：良问曰：“大王来何操？”（《鸿门宴》）这是疑问句。“何”是疑问代词，它充当动词“操”（携带）的宾语，前置到“操”的前面。正确语序是“大王来操何？”（“大王来的时候带了什么？”）
（举例：沛公安在？（《鸿门宴》）这是疑问句，“安”译作“哪里”，是疑问代词，它是动词“在”的宾语，前置到“在“的前面。正确语序是是“沛公在安？”（沛公在哪里？）
三、“之”“是”作标志的宾语前置
在常见的成语中，会出现这种宾语前置的情况，如：唯才是举→唯举才，在这里“是”没意义，仅作为宾语（才）前置的标志。同类的还有：惟命是从、唯利是图、唯你是问、唯才是举、马首是瞻、唯力是视等。
情况一：用“之”把宾语提到动词前，以加重语气。
（举例：句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》）句中的“句读”，“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。“句读”、“惑”前置到动词前面“之”是标志。正确语序是“不知句读，不解惑”（不知句子如何停顿，向老师请教，有的疑惑却不向老师学习。）
情况二：用“是”把宾语提到动词前，以加重语气。
（举例：君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。（《左传僖公十五年》）句中“亡”，“群臣”分别是“恤”，“忧”的宾语，“是”“之”都是宾语前置的标志。正确的语序是：君不恤亡，而忧群臣，惠之至也。
译文：“君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们，真是仁惠到极点。”）
（举例：无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）无乃，固定搭配，一种推测语气“恐怕……吧”。句中“尔”作“过”的宾语，借“是”把宾语前置，以示强调，即“过尔”，“过”在这里是“指责，责备”的意思。译文：“恐怕得责备你们吧？”
四、介词宾语提前
文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，它们往往与后面的名词或名词性短语结合，组成介词结构。这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语。正常语序下，介词宾语一般放在介词之后，在文言文中，常放在介词之前。如“用严格的法律要求自己”可以表述成“以严律己”，这是介词结构，在文言文中，写成“严以律己”，同样的，“宽以待人”也是这个道理。
情况一：疑问代词作宾语，一般放在介词之前。
（举例：王问：“何以知之 ？”《廉颇蔺相如列传》，“何”是疑问代词，放在介词“以”之前，正常语序是“以何知之”，译文为：赵王问：“你是怎么知道他可以出使的？”）
（举例：微斯人，吾谁与归？范仲淹《岳阳楼记》，“谁”是疑问代词，放在介词“与”之前，正常语序是“吾与谁归？”译文为：如果没有这种人，我与谁一道归去呢？）
情况二：介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是“以”的宾语前置。
（举例：余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（苏轼《石钟山记》）
“以”是介词“因此”“是”是宾语，“是”提到“以”的前面。正常语序是：余以是记之，译文为：我因此将此事记录下来。）
情况三：介词宾语是方位词，也放在介词的前面。
（举例，项王，项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。《鸿门宴》。“东”“南”“北”“西”都是方位词，都充当介词“向”的宾语，放在前面，以示强调。翻译成现代汉语应是“向东”“向南”“向北”“向西”。）
情况四：“自”字解释为“自己”时，也常常放在动词谓语前
（举例：现代汉语的“自制、自杀、自刎、自救、自信、自焚、自律”等词语，可以说都是古代汉语结构遗留在现代汉语里的合成词。又如前文所提《邹忌讽齐王纳谏》：“忌不自信。”中“自信”应理解为“信自”。）