1.若舍郑以为东道主，（行李）之往来，共其乏困，君亦无所害。《烛之武退秦师》
“行李”，古义是“出使的人”，今义是“出门所带的包裹”。
译文：如果您放弃郑国让它存在，以郑国为秦国东边道上的主人，秦国的外交人员经过郑国，郑国可以供给他们所缺少的粮食，您也没有什么害处。
2.寡君之（师徒），不足以辱君矣。《勾践灭吴》
“师徒”，古义为“军队士兵”，今义为“师傅与徒弟”。
译文：我的军队，不值得屈辱您讨伐了。
3.惟君（左右）之。《勾践灭吴》
“左右”，古义是动词，“调遣”；今义是名词，表示“大约，不确定”。
译文：只听从大王的调遣。
4.令五人者保其（首领），以老于户牖之下。《五人墓碑记》
“首领”，古义为“头颅”，今义为“单位最高领导，俗称一把手”。
译文：假使让这五个人保全头颅，在家中一直生活到老。
5.有带甲五千人，将以（致死）。《勾践灭吴》
“致死”，古义为“拚命、竭尽全力不怕死”，今义为“导致死亡”。
译文：然后再带领现在仅有的五千人同吴国决一死战。
6.（丈夫）二十不娶，其父母有罪。《勾践灭吴》
“丈夫”，古义为“男子”，今义为“妻子的配偶”。
译文：男子到了二十岁不娶妻子，他的父母也要判刑。
7.余何面目以视于天下乎？越君（其次）也。《勾践灭吴》
“其次”，古义为“进驻”，今义是“次一等的”。
译文：我还有什么脸面去见天下百姓呢？越军可以进驻吴国了！
8.为民父母，（行政）不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？《孟子•梁惠王上》
“行政”，古义为“施行政令”，今义为“ 指机关、企业、团体等内部的管理工作”。
译文：作为老百姓的父母官，施行政令，却仍然免不了类似于带领野兽去吃人这样的事情，他又怎么能做老百姓的父母官呢？
9.（地方）百里而可以王。《孟子•梁惠王章句上》
“地方”，古义为“土地方圆”，今义为“某一区域”。
译文：只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。
10.“东面”而视，不见水端。《庄子•秋水》
“东面”，古义为“脸朝东”，今义为“东边”。
译文：向东面看，看不见水的尽头。
11.于是焉，河伯始旋其（面目），望洋向若而叹曰。《庄子•秋水》
“面目”，古义是“面部表情”，今义为“面貌”。
译文：在这个时候，河伯才收起（转变）了原来欣然自得的表情，抬头看着海神若慨叹道。
12.吾非（至于）子之门，则殆矣。《庄子•秋水》
“至于”，古义是“到了，达到”；今义是“表示另提一事”。
译文：我如果不是来到您的门前，就危险了。
如：（至于）颠覆，理固宜然。《六国论》 译文：六国终于落到全部覆亡是理所当然的事。
如：（至于）今，郡之贤士大夫请于当道。《五人墓碑记》 译文：到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求。
13.吾长见笑于（大方）之家。《庄子•秋水》
“大方”，古义是“专家、学者，内行的人”；今义是“对财物不计较，言谈举止自然”。
译文：我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。
14.不爱珍器重宝肥饶之地，（以致）天下之士，合从缔交，相与为一。《过秦论》
“以致”，古义是两个词，“以”是“用来”，“致”是“招致”；今义，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果，多指不好的结果。
译文：不吝惜珍奇贵重的器物和肥沃富饶的土地,，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助结为一个整体。
15.所以遣将守关者，备他盗出入与（非常）也。《鸿门宴》
“非常”，古义是“意外的变故”；今义是“不寻常”，作形容词，
译文：之所以派遣兵将把守函谷关，是为了防备其他盗贼的进入和意外变故的发生。
如：非常之谋难于猝发。《五人墓碑记》 译文：魏忠贤篡夺帝位的阴谋难于立刻发动。
16.未有封侯之赏，而听（细说）。《鸿门宴》
“细说”，古义是“小人的谗言”，今义是“详细说明”。
译文：没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言。
17.再拜奉大将军（足下）。《鸿门宴》
“足下”，古义是“对人的尊称”，今义是“脚下面”。
译文：拜两拜敬献给大王。
18.（幼稚）盈室，瓶无储粟。《归去来兮辞》
“幼稚”，古义是“小孩子”，今义是“形容头脑简单或缺乏经验”。
译文：孩子生了一屋子，米缸里没有储存的粮食。
19.尝从（人事），皆口腹自役。《归去来兮辞》
“人事”，古义是“做官”，今义是“人的离合、境遇、存亡等情况”。
译文：过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。
20.策（扶老）以流憩，时矫首而遐观。《归去来兮辞》
“扶老”，古义是“竹制手杖”，今义是“搀扶老人”。
译文：拄着拐杖走走歇歇，经常抬头望着远方（的天空）。
现代汉语和古代汉语有着继承和发展的关系，有的词义一直沿用下来，古今词义相同，但很多词义发生了变化，甚至不用了。今天介绍“怀抱”“纵情”“见机”“猖狂”“学者”“从而”“众人”“不必“气候”“经营”。
21.或取诸（怀抱），晤言一室之内。《兰亭集序》
“怀抱”，在这里的意思是“思想抱负”，今义是“怀里抱着”。
译文：有的人把自己的抱负倾诉出来，和朋友在室内畅谈。
22.既得志，则（纵情）以傲物。《谏太宗十思疏》
“纵情”，在这里的意思是“放纵情感”，今义是“尽情”。
译文：既已成功，就放纵自己的感情而看不起别人。
23.所赖君子（见机），达人知命。《滕王阁序》
“见机”，在这里的意思是“看到细微的预兆”，今义是“看机会，看形势”，如“见机行事”。
译文：所（能够）依赖的（是）：君子能够看到细微的预兆，通达事理的人知道天命。
24.阮籍（猖狂），岂效穷途之哭。《滕王阁序》
“猖狂”，这里的意思是“狂放，不拘礼法”，不含贬义；今义是贬义，“肆无忌惮”。
译文：阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！
25.古之（学者）必有师。《师说》
“学者”，这里的意思是“求学的人”；今义是“在学术上有一定成就的人”。
译文：古代求学的人必定有老师。
26.吾（从而）师之。《师说》
“从而”，在这里表示两个词，“从”是“跟从”的意思，“而”是连词；今义是连词，表示“目的或结果”。
译文：我（应该）跟从（他）把他当作老师。
27.今之（众人），其下圣人也亦远矣。《师说》
“众人”，这里的意思是“一般人”；今义是“大家，很多人”。
译文：现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远。
28.是故弟子（不必）不如师，师（不必）贤于弟子。《师说》
“不必”，这里的意思是“不一定”；今义是“不需要”。
译文：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。
29.一日之内，一宫之间，而（气候）不齐。《阿房宫赋》
“气候”，在这里的意思是“天气冷暖”；今义是指“一定地区内经过多年观察所得到的概括性的气候情况，或比喻动向、情势等”。
译文：同一天内，同一座宫里，而天气冷暖却截然不同。
30.燕赵之收藏，韩魏之（经营），齐楚之精英。《阿房宫赋》
“经营”，这里用作名词，意思是“收藏”；今义是动词，“计划或管理”。
译文：燕国、赵国收藏的奇珍，韩国、魏国聚敛的金银，齐国、楚国保存的瑰宝。