人们认知世界的方式是多样的，苏轼“至绝壁下”而认知到石钟山命名的由来，现在人们利用网络去认知事物的面貌。然而，这些认知就等同于真知吗？
请明确立场和观点，结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
《石钟辨》
夫天地有大美而不言，四时有明法而不议。昔东坡居士夜泊绝壁，闻风水相激之声若钟磬，乃悟石钟山命名之由。今人坐拥万象于方寸屏幕，指顾间得寰宇之形貌，然则目遇之而成色，耳得之而为声者，可谓尽得真意乎？
余尝见网络间流传某地 "仙山云海图"，霞光流转，松柏参天，四方驴友竞相往观。待至其地，唯见秃岭童山，枯枝败叶间缠绕塑料残片，方知图像乃数字叠加之术。恰如《楞严》所云："如人以手，指月示人，彼人因指，当应看月"，今之世人，多执指为月，以虚为实矣。
忆昔霞客先生游白岳，三登天都峰而不得，终在残碑断碣间考证黄山讹传之谬。其手稿载："凡岩洞之奇，非足履其地不可知也。"恰似太史公访楚地而补《史记》，沈存中观陨星而正典籍，皆以肉身丈量世界，方成不朽真知。今有"知识图谱"纵横万里，然某学术平台竟将《水经注》郦道元注文误标为苏轼所作，算法推波助澜，三日方得修正，岂非数字时代之"郢书燕说"？
然则真知果在鸿蒙之外乎？丙戌年间，余随科考队赴罗布泊。某夜沙暴骤起，北斗导航尽数失灵，白发队长取六分仪测星位，以驼铃辨方向，笑语："此物五十年前用过。"其时电子地图标注水源处，实为盐碱沼泽，而老地质员观红柳根须走向，竟掘得甘泉。乃知屏幕内外，别有洞天。
东坡《石钟山记》叹："士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。"今观寰宇，有卫星测绘江海之形，而无人体察鱼龙之息；有算法推演草木之数，而无人聆听松涛之韵。昔人观星以定历法，今人见屏幕星座图而不知参商为何物。此岂非庄子所谓"机械机事，必有机心"者耶？
然科技浩荡，岂全为蔽目之叶？庚子年太虚天文台发现新彗星，全球爱好者借网络共享望远镜，书生在野亦能究天人之际。某山村学童竟通过开源数据库，纠正航天模型参数。此乃数字时代"格物致知"之新篇，恰如毕昇活字，非为替代刀笔，实助文明薪传。
嗟乎！石钟铿然，不在磬音清越，而在江湖相逢之妙；真知灼然，不在信息浩繁，而在人文化成之功。昔阳明格竹七日，今人观竹影万千，然求真之道，终须以心印物，以行证知。虚实之际，岂在耳目之辨？但使心存敬畏，足履实地，虽屏幕亦可为格物之阶，若徒执光影，虽临深渊安得石钟之妙？