【命题预测】
材料1：《哪吒之魔童降世》中申公豹说：“人心中的成见就像一座大山，任你怎么努力都休想搬动。”
材料2：法国哲学家萨特提出“他者即地狱”，强调他人目光对自我的囚禁。
材料3：敦煌莫高窟壁画中“九色鹿”因毛色奇异被误解追杀，最终以善行自证清白。
写作要求：结合上述材料，围绕“成见与突破”写一篇文章，题目自拟，不少于800字。
【破题立意】
核心矛盾：成见的顽固性与个体突破的可能性
高分角度：
纵向剖析：成见如何从认知偏见演变为结构性压迫（如申公豹的妖族出身→被排斥→黑化）。
横向对比：比较“被动承受成见”（九色鹿）与“主动打破成见”（哪吒“我命由我不由天”）。
哲学升维：从存在主义视角解构“他者凝视”，提出“自我定义”的破局之策。
【深度素材库】
一、成见之困：标签化生存的悲剧循环
申公豹的“妖格困境”
元始天尊一句“妖族修炼不易”，让申公豹千年苦修沦为笑话。他盗灵珠、炼傀儡，本质是对“妖即恶”标签的病态自证，正如心理学家罗森汉实验揭示：一旦被贴上“精神病”标签，正常行为也会被曲解。
仿写金句：“当世界执意为你戴上镣铐，反抗或许会成为另一种镣铐。”
历史隐喻：哥白尼与“地心说”
中世纪教会用“异端”标签绞杀日心说，正如申公豹因妖族身份被剥夺十二金仙资格。标签的本质是权力话语的暴力，福柯在《疯癫与文明》中直言：“排斥他者是为了巩固自身合理。”
文学镜像：巴黎圣母院的卡西莫多
丑陋外貌让他被预设为“恶魔”，但灵魂之善远超道貌岸然的主教。雨果借此讽刺：“人们只相信自己愿意相信的。”
二、破壁之路：哪吒式觉醒与自我重构
哪吒的“祛魔宣言”
从“他们说我坏，我就坏给他们看”到“我命由我不由天”，标志着他从“他人定义”到“自我定义”的跨越。这恰如哲学家尼采所言：“成为你自己，因为他人早已有人做了。”
敦煌壁画的启示：九色鹿的沉默自证
面对追杀，九色鹿未以暴制暴，而是以圣洁姿态让国王羞愧。敦煌研究院专家樊锦诗曾说：“文明的力量在于让偏见者自省。”
现实突围：张伟丽撕碎“女格斗手”偏见
UFC冠军张伟丽用拳头打破“女性应柔弱”的刻板印象：“肌肉不是男性的专利，力量是人类的赞歌。”
三、共生之智：从对抗到对话的文明进阶
《论语》的包容之道
“君子和而不同”强调差异共存，与申公豹“非黑即白”的对抗思维形成对比。故宫博物院前院长单霁翔修复文物时坚持“修旧如旧”，拒绝以今人审美覆盖历史痕迹，正是对多元价值的致敬。
瑞典环保少女的争议启示
格蕾塔·通贝里被捧为“环保先知”又遭污名化为“极端分子”，折射出成见社会热衷造神与毁神的双面性。《人类简史》作者赫拉利警告：“标签化思维是人类认知的懒惰。”
《疯狂动物城》的乌托邦隐喻
兔朱迪打破“弱小食草动物不能当警察”的偏见，狐狸尼克伪装狡猾迎合期待，二者最终和解证明：破除成见需制度保障（动物城宪法）与个体勇气的共振。
【高分范文框架】
题目：《莫让成见蔽月明，且以烛火照山河》
引论：
以申公豹独白切入，类比敦煌壁画中“九色鹿蒙冤”、苏东坡“乌台诗案”被诬，引出论点：“成见是人心的白内障，唯有真与善的光芒能治愈。”
本论1（是什么）：
解构成见的“三重山”：认知惰性（《乌合之众》群体无意识）、权力规训（福柯话语理论）、代际传递（《你当像鸟飞往你的山》塔拉经历）。
本论2（为什么）：
论成见的反噬性：申公豹黑化加速天庭衰落；中世纪教会打压科学致欧洲黑暗千年。引用卢梭：“偏见权威最爱摧毁的，恰恰是真理本身。”
本论3（怎么办）：
破局三策：个体层面“自我赋权”（哪吒觉醒），社会层面“制度去标签”（《民法典》禁止地域歧视），文明层面“对话非对抗”（费孝通“各美其美，美美与共”）。
结论：
回扣敦煌九色鹿与哪吒，以《道德经》“光而不耀，静水流深”作结，呼吁：“愿你我成为提灯者，照破标签迷障，让每个灵魂在属于自己的象限内璀璨。”