分别指前生、今生、来生。
三生有幸，说的是“前所未有，未来也不会有的幸运”，譬如说，遇见一个你爱的同时也爱你的人，就是三生有幸。因为很多人前世没有遇见这个人，后世也可能遇不到这个人，当然更多的是今生依旧没有遇到，如果遇到了，真的是很幸运的。
大家都听说过“三生石”，三生石的记载，最早出现在唐朝的一个碑文上，是袁郊的《甘泽谣·圆观》，故事的发生是这样的：
唐朝大历末年（779年），洛阳惠林寺僧人圆观因为能种田园，所以攒了一些钱，又在外面学音乐，所以也懂音律，大家都知道这人是个富僧，却不知道他是怎么来的。李源的父亲李憕是太守，城池被贼军攻陷，死了。李源就逃到了惠林寺，带着的家产也充给了寺里当公产。寺庙里的和尚每天就给李源一点饭和一口水，其他的什么都不给。李源只有跟圆观成为了朋友，促膝交谈，常常从早晨谈到晚间。李源是公卿子弟，圆观是下人，一个锦衣玉食的公子哥和一个秃驴整天谈天，让别人很瞧不起，但李源不在乎这些，如此三十年。
李源和圆观相约一起去四川玩，到青城山和峨眉山，一起访道求药。但在路线选择上，两人有了矛盾，圆观想从长安过，出斜谷，李源想走荆州，过三峡。
争持了半年，谁也说服不了谁。李源已经不想过问世事，因此不愿走长安那繁华地，所以想走长江水路。圆观无可奈何，只好同意李源。于是从三峡过，到了南浦，看见好几个妇人正在打水。圆观看见就哭了，他说：“我不愿走这条路，就是因为怕看见她！”李源十分震惊，问怎么回事。圆观说，“其中有个孕妇，姓王，是我的托身之所，三年了还没分娩，就是因为我就是婴孩的魂魄，我不来，孩子就不会生出来。今天既然见到她了，那就是命数。”于是请李源在他死后将他埋在某山之下，还让李源把催生的符咒给孕妇，孩子出生三日后，李源可以去看一看，相顾一笑，就算是还认得他。
十二年后，中秋月夜，杭州天竺寺外，就是与公（李源）相见之期。
李源这才后悔不该非要走这条路，他把符咒给了妇人，妇人因为怀孕三年很是烦恼，得了这个符咒欢欣鼓舞地回家了，当夜果然生了出来，而圆观却死了。李源三日后去看孩子，那婴儿果然回头冲他笑。
十二年后，杭州天竺寺。
八月，李源按照约定来了，山雨初晴，月色满川，却无处寻访。垂头丧气间，忽然听见葛洪川畔，有个牧童歌唱竹枝词，乘着牛，两条发髻，穿着短衣，慢慢来到了寺前。李源一眼认出那就是圆观，于是过去打招呼：“是你吗圆观？”
那牧童却对李源说：“我与你殊途，切切不可相近，你我俗缘未了，单元勤修不堕，相见的终究会再见。”
李源还想说什么，但牧童径自走远，步步前去，山长水远，依稀还能听到牧童的歌声。歌里是这么唱的：
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。
惭愧情人远相访，此身虽异性常存。
在寺前又唱道：
身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
吴越江山寻已遍，好回烟棹上瞿塘。
图：三生三世十里桃花
圆观走了。
李源也走了，三年后，李源当上了谏议大夫，然而一年后就死了。
但牧童还在，据说圆观至少在唐穆宗长庆年初还活着，有人见过他，那时候他已经八十多岁了。这就是在佛教思想影响下的唐代，一个前世今生的故事，三生石是什么？是承载缘分的东西，上面放着旧时光的精魂。
不过，这则典故是有bug的，譬如圆观是唐代大历末年的僧人，大历末年是779年，那么他死的时间至少在780年，而后面又说唐穆宗长庆年初，圆观八十多岁。长庆（821年正月～824年十二月）是唐穆宗李恒的年号，共计4年。从圆观死，后世的圆观（牧童）在长庆年，那么牧童到这时也只有四十岁而已。
因此，要么是圆观没有死，牧童的寿命加上了他前世的寿命。要么就是这仅仅只是一个传说。不过，很多人物都无法查证，但李源的父亲李憕却是真的存在的。李憕是唐朝清河太守，后死于安史之乱。安禄山率领大军攻陷城池，李憕等人誓死不降，被李隆基追赠为司徒，唐肃宗又追赠他为忠烈公。
李憕死是天宝十四年，也就是755年，李源逃难也是这个时间。那么他和圆观相谈三十年，就到了785年，恰好与记载相差不多（780年+）。而我们翻阅史料，真的可以找到这么一个人，李源，李憕之子，李憕陷于贼时，时年八岁，辗转流离七八年，“父死祸难，无心禄仕，誓不婚妻，不食酒肉”（《旧唐书 卷一百八十七下 列传第一百三十七 李源传 》）。他遇见圆观是，应该是16岁。他遇见牧童时，应是59岁。
或许这是唐代的文人根据听闻编造的一个故事，但又也许是真的。倘若真有那么一个人，使你愿意等待他的来世，只求一面，那是一个多么令人感慨的故事。牧童为什么不肯与李源重叙旧缘？他是在告诫所有人，最值得珍惜的，是今生的缘。