说淡泊者不少，有人说淡泊是清虚自守，有人说去浮戒躁方为真淡泊，还有人说淡泊就是光求趣，不求利。听上去，似乎各有各的道理。其实，淡泊这一境界，并非是一种心向往之而不能达的理想，而仅仅是一种冲淡平和的心境。
“采菊东篱下，悠然见南山”，是回归自然的淡泊；“晤入无怀境界，一轮之心月独明”，是以心为禅的淡泊。“奇文共欣赏，疑义相与析”，是浸淫诗文、不改其乐的淡泊。“廓然神自清，含虚洞玄妙”，是通过静坐体验到一种禅悦和法喜。
唐代诗僧寒山把多年修行的感悟，用诗歌的形式表达出来，达到了很高的境界。其中有一首诗中写道：“登陟寒山道，寒山路不穷”。其字面意思是登上寒山的山道，寒山上的道路不绝，其实，是暗指学佛的道路无法穷尽，佛德智慧奥妙无穷。接下来四句“溪长石磊磊，涧阔草蒙蒙。苔滑非关雨，松鸣不假风”，则用形象的语言描写了山中的风景，初读，以为是吟风弄月，再读，则发现并非这么简单，这四句诗分明道出了学佛后产生的淡泊宁静的世界。这是一种非常幽远的境界，如同空谷足音一样难闻难见。最后两居“谁能超世累，共坐白云中”，是全诗的诗眼。谁能摆脱世俗的牵累，与我共同坐在白云中呢？白云并非实指，而是代表了佛学的一种至高意境。
淡泊的境界并非邈不可攀，关键要认清淡泊的真义。淡泊的两极是躲避人生和淡而无味，前者以平淡之名废弃生活的根本，平淡成了一种美丽的托辞；后者把平淡与平庸相提并论，平淡沦为无所事事，无所作为。淡泊不是生活的目标，而是一种生存态度，生活的目标当然可以高远些，而生存态度则不妨从容平淡。从平淡走向丰富，通过学习与积累就有可能实现。从丰富再返回或转入另一种平淡，却需有较高的人生修养，方能达到此境。与白云共游，必须以超脱世累为前提。
莲池大师在《竹窗随笔》中说：“尔来不得明心见心性，皆由忙乱覆却本体耳；古人云，静见真如性，又云性水澄清，心珠自现，岂虚语哉。”可见淡泊、澄清皆由静生，如果心浮气躁，即使一味心慕淡泊，却无法做到真的淡泊，更不用说宁静致远和洞见真如性了。