《人道“书”途》
①作家说人要读“有字之书”“无字之书”“心灵之书”，正与古人“读万卷书，行万里路”且“文质彬彬”的思想契合。在我看来这种“三书论”的合理性是已经时间考证的。
②人道实为“书”途。
③“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”书的重要是毋庸置疑的。人这一生要读“有字之书”，这不仅是对阅读的召唤，亦是对思考、对思想的回归。读书让我们明理，明《草色天堂》中宽恕之理，明《菜根谭》中宁和之理，明《老子》朴素辩证之理，明《大学》“齐家治国平天下”之理。用文字的形式记载、传承信息，使阅读者能够根据这些信息来获知并提升自我，这正是“有字之书”的正解。
④“有字之书”又需佐以“无字之书”——实践。
⑤这里所谓“无字之书”，并非所谓死板地“格物”，如王守仁观竹七日只余头痛。“无字之书”乃是于生活实践中汲取新知，懂得世俗之智慧，如“孔子问农耕”；又如曾国藩以实践证明这一生的“将人则胜，自得则败”，最终明晰“知人者智，自知者明；胜人者奋力，自胜者强”的道理。生活立足于实践，意识活动亦发源于实践，因而只读“有字之书”却不加以“无字之书”，是为白璧微瑕，完璧尚未归赵。而唯有佐以“无字之书”，方可朝向亭林先生那般坚定而自信、坚实踏实的身影追去。
⑥而最终，“书”之内化于心灵，是以“心灵之书”即为“修心之术”。也许我们懂得了“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”之教义，但唯有内化于心，增加心灵面对困难的厚实度，才能发挥其功效。若非越过心中“墨饱心宽自在身，澹然几笔复天真”之书，申石伽先生又怎能道出“一支大竹通霄汉，塑个顶天立地人”的狂语呢？
⑦遍阅书籍，方知文中有大道；尝过世味，亦知实践出真知；终乎于心，始知人之修行。人之道路实为思想生活，最终为心灵的“书”途。
⑧推而广之，人道如此，国家之道难道不是如此吗？国家要读“有字之书”，是国家要珍惜传统，又包容外来文化。这在文化底蕴如此深厚之中国犹为重要。国家要读“无字之书”，也要有“摸着石头过河”之勇气，有切身实践，在理论见诸实践又改善于实践中提取“大道”。而国家读“心灵之书”，则是在全球范围内用人类共同普适之意识如“环保、和平、发展”来维护地球村之繁荣。
⑨因此，无论在“三更灯火五更鸡”的过去，还是在迅速发展的今日，人道“书”途实有其理。
老师评语：
1、文章①∽②段切入论题，联系前人相关论述,提出“人道实为‘书’途”的核心观点，可谓高屋建瓴，为下文的联想作了铺垫。
2、③∽⑦段分别对“有字之书”“无字之书”“心灵之书”进行阐述，由浅入深，从物质到精神，从具象到抽象，层层推进。一般的考生能分析到三者的递进关系已经很不错了
3、但该考生没有囿于常规，而是大胆联想，⑧∽⑨段再深挖一层，由人联想到国家，并提出国家阅读“三书”的内涵，顿时给人耳目一新之感，显得底蕴深厚，才思敏捷，境界高远。
4、可见，在写关系型作文时，须注重四种思维能力的养成训练，即：辩证式思维，防止思维片面化；纵深式思维，防止思维表面化；因果式思维，防止思维简单化；创新式思维，防止思维平庸化。