文体即诗文的体裁样式，它在形成和发展成熟的过程中有一个从创新尝试到逐渐定型化、程式化的过程。每一种文体均具备一定的体裁要素，它在最初产生时或许只是偶然而为，在长期发展变化过程中却逐渐固定下来，形成该文体不可或缺的因素，发展到现在，基本上形成一般文章、文学作品和应用类文体三大类型数十种小的类别。
活用文体是在写作时，立足现有的文体，在文章具备相应文体的要素的前提下，突破该种文体常见的适用范围，向更广的空间扩展，即用传统的文体承载它所不曾承载过的内容，达到创新的目的。
日记是每天所写的自己的学习、工作、生活的见闻，感受和体验，并供自己参改查阅的文字，它一般不虚构，强调真实记录，但是也有例外的情况。鲁迅的《狂人日记》是一部揭示封建社会吃人本质的反封建力作。小说采用业已存在的日记体形式，着重描写一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动。作者站在狂人的角度，利用其在“恐惧”心理背后的乖谬反应，观察到一系列细节上反常而本质上几近真实的现象，通过狂人精神错乱的谵语，从生活中某些“人吃人”的具体事实中，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建社会的现实作出具有历史意义的本质概括。日记是第一人称写的，在表现人物内心活动上具有得天独厚的优势，狂人是虚构的，狂人日记所表现的狂人的内心感受却是真实的，这种借实引虚，以虚证实，用日记形式写作小说的构思可说是极其巧妙的的，难怪不少人说《狂人日记》用日记形式讲述故事，表现了忧愤的深广和批判的犀利，给人耳目一新之感。
[名篇经验]
文1：
中华世纪坛赋
作者：魏明伦
★朗朗乾坤，堂堂中华。高龄五千岁，繁衍百亿人。铁肩挑五岳，巨手开三峡。腰环万里长城，脚跨九曲黄河。高擎文明圣火，穿越世纪风云。火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。
★浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前。徐行三百米平坦甬道，遥想五千年坎坷长途。论英雄不计成败，数风流可鉴兴亡。浪淘何物？劝归谁家？文化乃长青树，科学乃聚宝盆。创造人间福址，推动历史车轮。
★驶至近代，国难当头。百年忧患，敌忾同仇。聚散沙成铁塔，变弱者为健儿。东方巨人如睡狮惊醒，民族魂魄化火凤涅磐。挽狂澜于既倒，建广厦于废墟。转国运蒸蒸日上，升国旗冉冉凌空。
★登坛瞭望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可见古人，后可见来者。对比幽州台，激发冲霄志。哀兵必胜，中华必兴。日月为我祖国作证，风霆为我民族壮行。踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林。
文2：
致吾女
女儿：
几天前我和你妈妈一起翻找东西，意外地发现了你来到人世间时穿的第一件宝宝装。我看着那长不盈尺的衣裤实在有些意外，以至一时转不过弯儿来，
以为面对的是一件芭比娃娃的衣服。我相信你妈妈也和我一样感到意外，因为随后我们都忍不住异口同声地感慨起来："啊，好象我们的女儿昨天还不过是这么一点点，怎么今天忽然就成了一个大姑娘！真是巧的很，今天贵校来了一纸信函，说是小姐您十八大寿将至，为父母者须出席您的"成人典礼"且给您一番成年的训示。
"真后悔平常净和你嘻嘻哈哈地穷开心了，现在可好，哪儿还端得出丝毫为父的威严。呜呼，年过半百才忽然发现，我居然一次也没有享受过一个中国老爷子发号施令的权利。
岂止是我，令堂大人也是如此啊！还记得你小时侯吃药的细节吗？我们一而再、再而三地给你讲道理最终让你满噙着泪水，自己张嘴把药吃下去。我们甚至未曾捏着你的鼻子灌过一次。我们更是一次也没有打过你，没有训斥过你。你当然做过错事，可我们除了认认真真地和你讨论是非曲直，从来也没有强加给你任何你尚未理解的东西。
这个世界上不给人以平等、不给人以尊重的事情太多太多，你的父母一生所见所闻，亲身遭遇的屈辱和不平也太多太多。我们相信，你既然来到人世，所遭屈辱所遇不平庶几难免，可是如果在我们自己的家里，我们自己的女儿都得不到平等和尊重，这样的人生还有什么幸福可言？
我和你妈妈都在庆幸，庆幸我们一直坚持着既定的原则，否则，我们还能培养出你这么一块料吗？
女儿，说老实的，你老爸老妈为你感到骄傲。骄傲的决不是世俗的所谓成绩与名次，而是你的尊严感并没有被摧毁，你不会蝇营狗苟察言观色活得委琐而可怜；你得个性没有泯灭，你不会随波逐流人云亦云活得圆滑而压抑。你维护着自己的尊严和个性，又懂得尊重别人得尊严和个性。这是一种健康、健全得人格。能以这样得人格追求去做学问，将会坚守自己的发现和创造，也尊重别人的发现与创造。这就是我一直和你说的"北大精神"。我为自己的女儿在18岁前能奠定健康的人格基础而欣慰。
人生得吾女足矣。
我知道，你妈妈知足，你可千万别知足。你得想想，18岁以后你应该怎么做？
我们对你有如下建议：
第一，18岁你得抱定主意去"行万里路"了。我知道你得笑我假模假式地说套话。可是你爸18岁那年去挖煤了，你妈18岁那年去种地了，而你，或许能够自省到自己的视野尚嫌狭窄、性格尚嫌脆弱吧？除了抱定领略大千世界拓展人生视野的渴望，去经风雨、见世面，又有什么办法？18年来，我们对你的一切培养其实都是为了你能够离开我们，自己去面对世界。
第二，又是一句套话，18岁你得开始"破万卷书"了。我早就说过，读书的妙处，就在于它能使有限的人生得到无限的拓展。我是从15岁开始手不释卷的，如今仍觉"书到用时方恨少"。"日月忽起不淹兮，春与秋其代序"，"年一过往，何可攀援？"。逝者如斯夫，望吾女莫做老父蹉跎之叹。
第三， 18岁，你得准备迎接蹉跎磨难。"西伯拘而演《周易》，仲尼厄而著《春秋》"，须牢记，一切磨难都是对有声有色的人生新的赐予，因此，从事人文科学的知识分子的最高境界，是对降临人生的磨难永远作艺术化或哲学化的观照，将其变为丰富自己、激励自己的机会。太史公曰："自古富贵而名磨灭者，不可胜记，惟倜傥非常之人称焉。"愚以为，富贵无须羡，名利亦不足道，做一个倜傥非常之人，无论面对什么挫折，永不委顿，永远生活得超迈而乐观。是为至要。
好啦，吾家有女初长成，老夫不能不唠叨。杂谈如上，不知能复命否？陈朗小姐，前进前进前进进！
你爸（执笔）
你妈（圈阅）
1999年6月11日
[范文快读]
文1： 把清风明月握在手中
——某人力资源部会议稿三
各位在座的员工：
下午好！今天本部策划的上课内容是人文素养与发展，这也是企业文化的核心之所在，请各位作好必要的笔记。
首先，我要谈的是诚信。最近美国《财富》杂志对全球500强的企业总裁作问卷调查，要求他们在一张白纸上列出他们个人认为成功所最必要的30个价值观，其中诚信这一条以57%的提及率高居榜首。相信各位能够认同。诚信是一种积累的底蕴，如千年的雪山；而企业效益是一个闪亮的光点，如冰棱的露珠。露珠的点滴晶莹往往是在蓄积了千年冰封之后才被看见。诚信正是为人处事最不可或缺的人文素养。所以，我请你们明确的第一点：诚信为人之本。
其次，我要谈的是求实。人格魅力的高低绝不是取决于谈吐的夸张华丽。
人说，大音稀声，大美无言。请想象——卡耐基曾说：“个人越是伟大，就越不会炫耀自己的伟大。”
当声音无需被声嘶力竭地叫喊出来便能震撼人心的时候，当语言无需被夸大其词便能交流的时候，当人们不再口若悬河、夸夸其谈的时候，厚重的声响在空间低鸣这是怎样的一种清净与文明？
世纪因实干而新，这是我要你们明确的第二点。
人与人之间倘若真正能够做到以诚相待，人立于社会，倘若真正能够求实进取，那么，人文素养的回归必将带动企业，乃至民族、世界的可持续发展。然而发展除了经济领域相关外，发展本身也是人文素养的产物。
中国的可持续发展，任重而道远。它需要靠的是一代又一代炎黄子孙的不懈追求。我们企业真正是中国改革大潮中的领头羊，只有奋起惟有奔路前行，才能点亮个人生命的华彩，才能照亮东方巨龙腾飞的方向！
我们追寻人文素养的最终目的是实现全人类的可持续发展，我们靠的是内化的精神支撑去构建繁荣的物质帝国，靠诚信，靠求实，追吧，别落下！
最后，我用一个故事结束本次会议：在非洲的大草原上，夕阳西下。这时，一头狮子在沉思，明天当太阳升起的时候，我要奔跑追上最快的羚羊；此时，一只羚羊也在沉思，明天当太阳升起的时候，我要奔跑，以逃脱狮子的猎食。那么，无论你是狮子，还是羚羊，当太阳升起的时候，你要做的，就是奔跑。
是的，把清风明月握在手中，我们一起奔跑。
[点评]
这是2004年浙江高考的一篇满分作文，话题为“人文素养与发展”。作者准确地理解了题意，他选择人文素养中的两个重要因素，“诚信”与“求实”，阐述二者之于一个企业一个国家乃至全人类的可持续发展的重要性，呼吁本企业的员工“靠诚信靠求实”“构造繁荣的物质帝国”。
会议稿早已有之，用来记录会方发言内容，进行主旨表达，语言比较平实，公文化。本文用某企业“人力资源部会议稿”的形式阐述“人文素养与发展”议题，有很强的会对性，显得十分贴切，而“诚信求实”的问题，既是“人文素养”的题中之义，又是社会主义市场经济中最重要的因素，事关发展的后劲和潜力。
文章材料翔实丰富且都适合内容表达的需要，题目形象有文彩，
文2： 祭悟空文
吾徒悟空：
自昨日闻汝丧，天旋阴风，地聚鹃啼，山哭水泣，吾心之痛，实不可堪。为师的为此文，一为悼汝，一为警戒世人。
汝，天地造化所生，又学于吾。汝名吾之所赠，汝艺吾之所授。吾遣汝去，实为炼汝。汝之所为，吾之所荣。地府得寿，龙宫得宝，八卦炉中炼出金睛，五行山下压出行者，西行路上八十一难炼汝成佛，汝之心志，强而又强。
然自汝禅封佛位，时移事易矣！
汝忘汝为如来、玉帝之大患，为除汝，计用无数，终未得逞。然如来深知，一物可灭汝。遂设西行取经一计，而使汝得封佛，既而以此物灭汝。汝之心志虽强，然亦不可抗于此物。
自汝封佛，如来故纵汝，使汝之行事不依佛法；玉帝故媚汝，使汝之心志日益衰策。吾虽多次告汝，然汝不纳，以至累日而积心高气傲，盲目自信，过度自誉。汝知之否？自信，人立世之本，然过之，则为浮傲。既浮傲，则内火旺；内火旺，则气虚；气虚，则志微；志微，则心衰；心既衰，则形魂俱灭。如来灭汝之物，即为此也。
夫人之立世，二物不可缺。一为自信，一为纳他言之度。
然观汝平生，初尚可，能自信，能纳他言，故而成汝之威名；然后世之事，实实令人心痛。汝亦自信，然过之；汝亦纳他言，然为谗言是纳，忠言逆言置若罔闻，故而成汝之丧。
汝，天地之坚强之气凝集而生，尤不可御此，夫众人，何以堪？吾不欲众人步汝之后尘，而作此文。
汝生于花果山，成于方寸山，而殁于灵山。汝寿固与天齐，今之早逝，实令吾悲，然汝之不争，实亦令吾恨。今以汝丧之教训，戒于世人，汝死虽轻，却亦可言重。可言重之汝死之教训：
自信不可少，他言不可缺，事事皆有度，他言辨正邪，自信不浮傲，正言为吾学，知此二真谛，吾生不可缺。
吾徒悟空，汝师可奈何？惟愿：
汝所居兮，青埂之峰；
汝所游兮，鸿蒙太空；
汝所丧兮，吾谁与归？
汝既逝兮，谁与吾从？
渺渺茫茫，归彼大荒！
呜呼衰哉！呜呼哀哉！
[点评]
祭文是古已朋之的文体，是祭记奠时对神或死者朗读的文章，其一般内容多是追述死者生平事迹，表达后来者对逝者的哀思、追念和崇敬，对神的崇拜。祭文用文言形式，显得肃穆庄严。
这篇《祭悟空文》采用祭文形式，依托《西游记》故事，以“菩提祖师”的身份祭奠，运用浅易文言亦庄亦谐。祭文追叙悟空取经前后的变化，痛感悟空后不如前，并从悟空身上总结教训，并籍此教化众生不要步悟空之后尘。这教训便是“自信不可少，他言不可缺……”
作为当代中学生，既不熟悉祭文形式，又对文言难于驾驭，但本文作者具深厚的文学功底，此二者在作者用来恰如舞弄看家后器，虎虎生风，丝毫不觉拼凑。
文3： 门的变迁
第一幕
时间：远古时代
地点：北京周口店的一个山洞里
人物：一群原始人
事件：夜晚，在阴暗潮湿的山洞里，一群衣不裹体的原始人正在分食野兽的肉。他把好的、嫩的部分给了老人、妇女和孩子，男人们则吃着最难以下咽的部分，但他们没有怨言，人人脸上都洋溢着满足的微笑。忽然，洞外传来了野兽的吼声，每个人都紧张起来了，强壮的人们不约而同地把老人、身体虚弱的保护在中间。大家的眼神惊恐而不安，紧紧地盯着洞口，野兽的吼声渐渐逼近……
画外音：此时，这正经原始人最想要的是一个坚固的木门。
第二幕
时间：北宋
地点：一个小城镇
人物：小镇居民、强盗
事件：一个明月高悬的夜晚，一阵阵清脆的马蹄声打破了小镇的宁静。一群凶神恶煞的大汉2从各自的马上跳了下来，手里拿着明晃晃的大刀，用脚踹开家家户户的大门……一时间小镇里乱成一团：男人的喊声、孩子的哭声、女人的尖叫声、强盗的吼声、狗叫声、罐子摔破的声音……
画外音：此时，小镇人最想拥有的是更加坚固的铁门。
第三幕
时间：现代
地点：单元楼里
人物：爸爸、5岁的儿子、相处了两年的邻居
事件：“爸爸，咱们对门的叔叔姓什么？”正在写作业的儿子突然发问。
“不知道，你问这个干什么？”爸爸奇怪地问。
“老师让写一篇关于邻居的作文，可我还不知道那个叔叔姓什么。”
“你随便编一个好了。”爷爷耐烦地说。
“不嘛。”小男孩打开门跑了出去。他踮起脚尖，按起门铃，过了好久才有人探出头来，那警惕的目光让小男孩难堪：“对不起，我想问一下您姓什么？”
“我？问这个干什么？……现在的孩子啊，什么都想知道……”男人一面倚老卖老地摇着他那谢了顶的脑袋，一面关上了自家的防盗门。
小男孩一个人孤独地站在楼道里……
画外音：小男孩多么希望防盗门不再紧锁呀！
结束语
原始人没有木门，他们虽惧怕野兽，但拥有真情。
古代人有木门，他们虽惧怕强盗，但拥有亲情。
现代人拥有防盗门，他们不怕野兽和强盗，但却孤立，甚至迷失了自己！
[点评]
本文采用戏剧形式将“门”这个概念提示得清清楚楚：先写原始社会的木门，再写宋代需要铁门，最后写现代社会的防盗门，一气贯通。光是这样的话，这篇文章并不算成功，成功的是作者在每一幕后用话外音的形式将其意义提示了出来。最让人叫绝的是文章后面的“结束语”：“原始人没有木门，他们虽惧怕野兽，但拥有真情。古代人有木门，他们虽惧怕强盗，但拥有亲情。现代人拥有防盗门，他们不怕野兽和强盗，但却孤立，甚至迷失了自己！”简洁有力，又使主旨更上一层楼。所以说这一篇用戏剧形式创作的非常优秀的一篇文章。
[名师导练]
1、 阅读下面的材料，按要求写一篇作文。
如果有一种“时空转移心灵交流”器，能把你想说的话传递给古今中外的任何一位名人，那么，你将选择哪一位名人并向他倾吐什么心声呢？
请以“名人，我想对你说”为话题，写一篇文章。要求：1、话题中的“名人”可以是某位历史人物，也可是文学作品中的某个著名的艺术形象；2、除诗歌外，文体不限；3、题目自拟，不少于800字。
提示：可用书信形式或日记体或对话体，体现出题目对人称的特殊要求。如用书信时可写“致秦桧”或“给阿Q的一封信”，用日记体或对话体通过自己与名人对话，表达某一特定主旨。
2、以“选择”为话题写作一篇作文，要求运用电影蒙太奇的手法，写出多组不连贯的画面并配上镜头旁白，构成电影剧本形式。
提示：画面选择要典型，力求每一画面分别涉及一个方面，具有代表性，如考生在考场上是否作弊，路人看见小偷引劫是否见义勇为，官员在权力、金钱和国家利益面前何去何从等。旁白要精当简约。