建社会的本质作形象艺术的概括。这篇小说受俄国才家果戈里同名小说的影响，采用了果戈里小说的表现形《狂人日记》是中国现代文学的第一篇小说，小说描写了一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动，并通过其独特的心理感受和精神错乱的妄言谵语，揭示精神领域普遍存在的“人吃人”的现象，对中国封式，但是，内容与果戈里的小说完全不同，这种仿写形式的构思方法我们形象地称之为旧瓶新酒法。
旧瓶新酒法就是有意识地采用前人作品的表现形式或仿照已有作品的引文格式面进行的再创作。新旧作品之间，原作和仿作之间达到“形似”的程度，即体裁、结构、表现手法乃至语言等方面非常接近，如出一辙，但是内容上因为写作的目的不同而存在巨大的差异，或是题材有别，或者主旨不同。旧瓶新酒法不是抄袭和宿构，前者一字不易，完全照搬，毫无新意可言，属于“假冒伪劣产品”；后者改头换面，作些微调，但基本上是模仿，作品意义同样受到质疑。而“旧瓶新酒法”要求的仿写是有意识的借用旧的表现形式表现新的有意思的内容，作品意义丝毫不因为模仿而打折扣；相反，在内容新颖的前提下，适度的模仿有时还具有特殊的意义。
下面是《人民日报》海外版曾经发表过的一篇文章，名《醉官亭记》，该文形式上与宋代欧阳修名作《醉翁亭记》如出一辙，读后却别有韵味，丝毫也没有造作之嫌。
醉官亭记
环官皆会也。其主席台、筵席台、电视台诸会中，鉴定会尤美。望之庞然富裕而日惧亏损者，企业也。车行十分钟，渐闻水声潺潺而泻出于钓石之间者为留佳宾专凿之钓泉也。曲径通幽，有亭翼然于厂外而主人翁之可望而不可即者，醉官亭也。作亭者谁？厂之长与厂之众也。名之者谁？本官自谓也。本官与客来饮于此。饮少辄醉，而位虽七品八品九品于当地则最高，故自号曰“醉官”也。醉官之意不在酒，在乎关系之中也。关系之苦，得之心而寓之酒也。
[名篇经验]
文1： 中国动物各阶级分析
沙叶新
阶级无往不在，中国的动物也是分阶级的。你信不信？你不信，我信。
动物之中，谁是我们的朋友？谁是我们的敌人？这个问题是动物革命的首要问题。我们要分辨真正的敌友，不可不将动物社会各阶级作一个大概的分析。
龙和凤是动物界最高的统治阶级，其地位甚至要高过人间的皇帝和皇后。中国的皇帝要着龙袍，皇后要戴凤冠，这都是帝王借龙凤的光，是对龙凤的迷信，是对龙凤的崇拜，这也和歌迷要把歌星的尊容印在T恤上、“文革”中大家要戴毛主席像章是一样的道理。至于皇帝的相貌叫龙颜、皇帝的风度叫龙章、皇帝的宝座叫龙椅、皇帝的子孙叫龙孙、皇帝未即位时叫龙潜、皇帝死了叫龙御宾天等等，都是迷信的升级，都是崇拜的泛化。
大象是宰相，这有中国象棋为证，黑子是“象”，红子是“相”，权力相等，级别一样，可见“象”便是“相”，是相国，是丞相，是内阁总理。
大象是文臣，老虎就是武将，所以只有说“虎将”的，没有人说“猫将”、“狗将”。这是陆军。在水军里，螃蟹是当将军的，虾是当兵的，即所谓“虾兵蟹将”。
以上都是统治阶级，是剥削阶级，它们始终站在帝国主义一边，是极端的反革命派。
牛和马是贫下中农，是劳工阶级，它们是革命的主力军，是要革龙和凤的命，要造象和虎的反的。可惜牛和马没有领导它们的核心力量，没有知道它们思想的理论基础，所以至今也还没有革命，千百年来一直在做牛做马，甚至过着牛马不如的生活。
猴子呢？按照它们的经济地位及其对革命的态度来分析，有点近似流氓无产者。它们在各地都有秘密组织，如在“花果山”等地，揭竿竖旗，占山为王。处置这一批猴爷，是动物社会的困难问题之一。它们很能勇敢争斗，今日欢呼孙大圣，金猴奋起千钧棒，都说明它们很有些造反精神，但也有破坏性，如引导得法，可以变成一种革命力量，一些人间的革命导师也并不讳言在自己身上有“猴气”，这样的坦言使人们对导师发动和领导的很多政治运动的破坏性就容易理解了。其实这也并不奇怪，恩格斯早就说过，人的身上至今还残留着兽性，所以世界有战争，有政治运动；我想人身上的兽性是政治仿生学的生物基础。
蚂蚁是什么阶级？蚂蚁是“蚁民”，当然是草根阶级。虽属“群众”，但从来就不是真正的英雄。所谓“人民万岁”，那是站在城楼上说的，站在云端里讲的，蚁民千万不要自作多情。蚁民就是蚁民，就是任人践踏。所谓蚂蚁搬泰山，谁见过？那是神话，不足信。要真正地让“蚁民”当家作主，必须在动物社会进行政治体制改革：但也不行，蚁民素质太差，大部分是文盲，现阶段不宜实行民主。
蜜蜂的情况较为复杂，阶级分化严重。大多数工蜂，终日辛劳，采花酿蜜，既无民主，也无自由。极少数雌蜂蜕化变质，当了女皇，脱离工农本色，作威作福，贪污腐化，专制独裁。另有部分雌蜂，因追求刺激，贪图享乐，最根本的还是受了西方蝴蝶的思想腐蚀，一并成了狂蜂浪蝶；但动物界不“扫黄”,也无同性恋。
对狗的争议最大，是友是敌，中外评价极不一致。但中国的狗绝对不是什么好东西，是地地道道的“狗东西”，它们或吠月，或吃屎，或挂羊头，或续貂尾，或仗人势，或拿耗子，形象极为不佳。总之，中国对狗的评价甚低，诸如，狗眼看人低、狗嘴里吐不出象牙、狗咬吕洞宾―――不识好人心等等，几乎无一是处，连骂人都骂“你这狗日的”、“你这狗崽子”，可见狗在人们心目中的印象之坏。10年前，我在上海文化局讨论文人下海、以商养文。与会者有我一个同学，他在此之前已经以商养文，办了一个养狗场，成绩很大，令我敬佩。我在发言中毫无恶意地开了个玩笑，我说，“我们至今还在吃皇粮，是官养的，而你已经是狗养的了！”他听了很生气。如果他办的是养鸡场、养兔场，我说他是鸡养的、兔养的，他也许不会介意；说狗养的，他就生气，可见狗这个东西绝不是好东西。后来狗儿爷们或因丧家，或因落水，大都成了走狗，成了狗腿子，成了统治阶级的帮凶。不过也有时来运转，成了狗头军师的，成了幕僚，那是高级帮凶。
西方的狗由于经济地位的不同，它们的阶级属性和中国的狗大不一样。西方的狗是宠物，它们已经进入西方的主流社会，彻底变修了。首先，西方的狗早已经不吃屎了，这就从根本上改变了狗性；它们吃罐头，有专门的狗食，营养极高。非但如此，美联社今年6月的一条电讯说：“纽约的狗享有和它们主人同等的福利，像鸡尾酒派对、豪华轿车、专职律师、私人医生、心理咨询、形象设计、美容美发以及修剪指甲……不一而足。曼哈顿‘RUN SPOT INC．’的经理达西亚指出：‘有时我觉得狗比它们的主人生活得还要好。’这家爱犬服务中心每天照料大约70只狗，依照狗的体形大小，收费15至19美元不等。史皮尔是‘DOGGY style’狗专车的司机，每日戴着白手套驾着加长型的轿车接送狗儿，在曼哈顿来回一趟，并有20分钟的等候时间，索价40美元。”
西方人将狗当作自己最好的好朋友。美国第一夫人是希拉里，美国的第一狗是BUDDY，这是一条小猎犬，BUDDY意译是伙伴的意思，音译可译为“把兄弟”和“把弟”，音意兼顾，译得极妙。克林顿将狗叫作“把弟”，那克林顿自己就是“把兄”了。总统和狗称兄道弟，说明西方的狗不但享有充分的狗权，也享有人权。所以对中国动物的各阶级分析，不适合西方，国情不一样哟。
[赏析和借鉴]
毛泽东曾在一九二五年十二月一日写了一篇著名的文章《中国社会各阶级的分析》（见《毛泽东选集》第一卷）。这篇文章针对当时党内存在的机会主义倾向，用阶级分析的方法对中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度作了一个大概的分析。文中指出中国无产阶级的最广大和最忠实的同盟军是农民，并预见，民族资产阶级是一个动摇的阶级，文章还对地主阶级和买办阶级、中产阶级、小资产阶级、半无产阶级等分别进行了分析，很好地解决了中国革命的“敌友”这个“首要问题”，对中国新民主主义革命产生极大的影响。
在“文化大革命”期间及其以后一段时间，由于强调“阶级斗争为纲”社会上仍然用阶级论眼光认识和解决社会问题，结果，阶级斗争被扩大化了，某些社会群体成为长期被专政的对象。针对这种极端情况，剧作家沙叶新写了一篇《中国动物各阶级分析》的文章，该文刻意仿照毛泽东《中国社会各阶级的分析》的思路模式，对“动物社会”中龙凤、大象、老虎、牛马、猴子、蚂蚁、狗等成员的“阶级属性”一一进行了分析，揭示了中国社会延续至今的等级文化实质，对极端的狭隘的阶级论给予了辛辣的讽刺。文章除了思路与毛泽东文章如出一辙外，不少语言还带有毛泽东原文语言的痕迹。如“动物之中，谁是我们的朋友？谁是我们的敌人？这个问题是动物革命的首要问题。我们要分辨真正的敌友，不可不将动物社会各阶级作一个大概的分析。”这样的语言，寓庄于谐，增强了讽刺的力量。
[范文快读]
文1： 孔雀东南飞
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“五岁进小学，九岁入省中，十五游南大，二十研究生。此生条件好，工作不愁找，东家婆也夸，西家婶也赞，姐弟笑盈盈，父母乐呵呵!”好事人相承，传遍南京城。
父母笑口开：“咱娃是块宝，样貌长得好。学习成绩棒，奖状没处放。工作随你挑，美女随你找。”
此生脾气牛，心志过云头。堂上启父母：“儿子体质娇，犹需多煅造。家中条件好，滴滴父母汗；儿子要独立，想吃自己饭。”
父母大张口，婆婶都曰奇，姐弟不作声，外人只相疑。父母无奈何，只得随儿意：“孩儿已长成，应该靠自身。独立也可以，不出南京门！”
此生不乐意，以背对双亲：“二老误儿意。儿子想独立，立志去西北。国家政策好，西部旺气开。儿子肯吃苦，一定能成才。”
“西部大开发?”二老心相疑，万分不乐意。东边招大娘，西边请阿婆，南边望二爷，北边喊三叔，亲戚聚一堂，都为此儿忙。
二爷开尊口：“西部有啥好?环境太恶劣，困难一重重。我去十五年，归来两袖风!”
大娘也帮腔：“小于相貌好，潘安比不了，人品没得说，城中很难找。又是研究生，还愁没人要?”
此生意志坚，就是不松口。任凭谁来说，就是不回头。
不是此生倔，而是心高远。他对大家说：“大爷大娘们，叔叔婶婶们，城中安乐窝，小子并不爱。国家搞建设，急急要人才。我想去西部，越想越应该。东西是一家，都属大中华。东部要发达，西部不能差；如果差距大，国家就要垮。套用鲁迅话：我不建西部，谁来建设她!中华要腾飞，建设是关键。孩儿意志坚，长辈壮我行!”
众人听此言，倍感心灵撼。此子之选择，令人心底叹。心灵之选择，实在不简单。众人支持他，西部去登攀。孔雀向西飞，今朝更好看。
[点评]
本文写的是一位在读研究生在“西部大开发”的背景下，毕业之际，冲破家庭的阻挠，放弃南京优厚的条件，立志到艰苦的大西北创业的故事。文中的“此生”是一个志存高远，愿用青春和知识报效国家的青年知识分子，在“他”与家长和亲属的矛盾冲突中，我们感受到“心灵选择”的背后一颗赤子之心。但是这种高远的立意作者却选择了模仿同题五言乐府古诗的表现形式，甚至连标题开头都与原作一致。第二段用纵向铺排的方法介绍“此生”的一惯表现，突出其特殊才干和优良品质，深得原作“十三能织素，十四学裁衣……”的个中三味，不同的是最终的情感归宿不一样，原作是悲剧性结束，仿作喜剧性结尾，原作诗末议论有反封建倾向，仿作诗末议论高度评价“此生”的“心灵的选择”，赞赏之情溢于言表。末句“孔雀向西飞，今朝更好看”一扫“孔雀东南飞”这一古题的沉郁阴霾之气，让人击节赞叹。
文2： 幸福留言
——仿韩少华的《记忆》
你一直都凝视着我呢，我能深切地感受这种真实，尽管你没有对我说那些刻骨铭心的话语，但我看得出，你那双清澈的眸子里流露出的好奇：你是谁？
哦，是的，我是谁？
我的自我介绍该如何去完成，该找些什么词语才能表达清楚我的身份？
母亲说：“忙得筋疲力尽时，女儿端着一杯热茶问候一声辛苦了。”
朋友说：“被挫折狠狠甩了一个耳光时，有人拍着你的肩膀说别怕，要倒我们一块倒。”
恋人说：“在海边拾起贝壳，左耳聆听风声时，右耳边传来一声我爱你。”
“可是你还是没有告诉我你是谁呀？”你的眼睛，仿佛还在问我。
真的，一时间我竟忘了如何描述自己。
我，没有重量，却可以在人的心里占据沉甸甸的分量。
我，没有体积，却可以包容世间的一切美好。
我，没有色彩，却被人们形容得五彩缤纷。
我，没有痕迹，却能在任何地方留下难以忘怀的记忆。
我，没有标价，却可以赢得所有人的赞赏和追求。
而你，仍固执地看着我，那美丽的眼睛仍在苦苦追问：“你究竟是什么？”
“我是水晶，”有人说，“因为我透明晶亮，不掺杂任何虚伪、做作。”
“我是笑容，我平凡到每个人都拥有，而不分富贵贫贱。”
“我是恒星，”有人也曾这样说，“我不会在瞬间释放所有璀璨后殆然消失。”
“我是大海，”有人还曾这样说，“因为我宽广博大，融入所有真情再化作涓流进到每个人心底，抚平所有的伤痛和委屈。”
其实，很多人只记得我的好，忘了接纳我的另一半，因为我的另一半称之为不幸，这让他们失去勇气，没有希望，甚至接近死神的召唤。可是它毕竟是我的另一半，缺了它，我也没有了意义，生活不正是在矛盾中不断继续吗？
在这里，请允许我讲一个故事。
一位少妇到老中医那里求诊，她已经多日茶饭不思，夜里无眠，身体乏力，日见消瘦……老中医给她切过脉，观过舌象，便说：“你心中有太多的苦恼事，体有虚火，并无大病。”
少妇听了，如遇知音，于是便倾诉心中的种种烦恼。
老中医又问起她的另外一些情况，丈夫对你感情如何？少妇脸上有了笑容，说很疼爱我，结婚后从未红过脸。老中医又问，是否有孩子？少妇眼里闪出光彩，说，一个女孩，很聪明，也很懂事。老中医接着问，种的庄稼年年都遭灾减收吗？少妇摇头，已连续三年大丰收了。老中医把写满字的两张纸都放到少妇面前，一张记着苦恼，另一张都是幸福。说这两份是药方，你把苦恼看得过重，忽视了身边的幸福。
不是你们承受了太多苦痛，而是不善于用幸福之水冲淡苦味。其实，在你们沉沉叹息甚至流泪时，幸福一直在身边朝你微笑。
嗯，对了。
听收音机播放自己最喜欢的歌曲。
躺在床上静听窗外雨声。
一次愉快的谈话。
有人体贴的为你盖上被子，并在额头留下深情的一吻。
在去年冬天穿过的衣服里发现20元。
……
你知道我是谁了吗？
亲爱的朋友，你仍凝视着我——不知我匆匆的留言，可否触及幸福所蕴涵的真谛？
你感觉到我了吗？
准备好接纳我的全部了吗？
有足够的勇气和真心吗？
如果是肯定的，那么请靠近我，再近一点，好了，听到了吗？
我正在告诉你：我就是幸福，围绕着你从未离开。
[点评]
这是一篇诠释“幸福”含义的散文诗，它完全仿照韩少华的《记忆》的行文思路和语言风格，但是毫无生硬模仿之嫌，原因是作者对“幸福”有着真切的体验和深刻的思考，而散文诗这一形式又正好适合这一主题的表达。
文章通过“幸福”与“朋友”对话的形式，借助“幸福”自述的口吻，层层深入地揭示“幸福”的内涵。母亲、朋友、恋人的说法涉及幸福的外延，“水晶”、“恒星”、“大海”的比喻触及“幸福”的实质，而少妇的故事揭示的正是幸福的真谛。第一人称、第二人称的运用使得文章流溢着亲切与友好的气氛，让人回味无穷。
文3： 过清论
黄广川
清军溃败，非力不足，势不众，弊在技穷。技穷而力亏，溃败之道也。或曰：“清室苟和，怨技穷耶？”曰：“苟和者源技穷也。盖屡战败，不能侥存。故曰弊在技穷也。”
清以太祖萨尔浒之战操握中原，太宗进京，定号大清，八旗牛录，女真人之天下也。及至弘历，奋五世之余烈，励精图治，至殷至盛。然封建王朝，中庸之道，奉立国之道，在人心不在技艺，是故与不列颠较之，非独地处天各，其物资乃至认知益为迥然。上及高宗，下至侍臣，皆闭目塞听，愚昧无知诚如独隐深林之中矣，乃不知有大英，无论其科技。待坚船利炮摧震国门，“天朝上国”之迷梦初醒，抬眼望，见梦中未见之怪物，闻梦中不闻之骇事，顿感手足失措，虽有抵抗，实不过杯水车薪耳，终溃败矣！
本胜败乃兵家常事，一战之失，犹克返胜，何惧之有？然一战之失，君臣难寝，辗转反偶，思自身之安危也。又以木舟钝剑实不能敌坚船利炮，故愈思益惧，致非败而苟和矣。赔款若干，国力衰弱几许；开口几处，市场狭隘三分；割地一处，主权残损百年；降税几成，自主丧失多项。呜呼！以奉英之地封天下之谋臣，以献英之财兴本国之科技，并力反帝，则吾恐英人枕之不得无忧也。悲夫！自诩老大帝国，物华天宝，乃不知老者常思既往，少者常思将来。惟思既往也故生留恋心，惟思将来也故生希望心；惟留恋也故保守，惟希望也故进取；惟保守也故永旧，惟进取也故日新；惟永旧也故技穷，惟日新也故艺高。
噫，唯我独尊终酿亡国大辱矣！
[点评]
咋看题目，我们很自然地想到贾谊的《过秦论》。的确，这是作者在学完高中语文教材史论单元后仿写的史论文章，但它模仿的对象不只是《过秦论》，还有苏洵的《六国论》、梁启超的《少年中国说》等文章，可以说，“采众家之长，成一家之说”是这篇文章特点的形象概括。以史实分析入手探讨国亡的经验教训，它像《过秦论》；观点的提出正反对照，开宗明义，它像《六国论》；用抒情性极强的议论句篇末点题，它又像《少年中国说》。
文章关于清亡原因的揭示，我们也许并不完全认同，但大量的概括性极强的事实分析，不得不使我们对作者丰富的素材和详赡的历史知识而折服。简易文言文的采用也显示了作者深厚的古文功底和驾驭简洁语言的能力。
[名师导练]
1、下面是唐代刘禹锡的《陋室铭》和几则后人仿《陋室铭》的作品，仿作有的是写的学生尤其是大学生的生活，也有的是写的社会生活。请你也以《陋室铭》为模仿对象，针对社会上某些贪官污吏的丑恶引径，写一篇《仿〈陋室铭〉》之贪官篇。
《陋室铭》原文
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
教室铭
分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。
斯是教室，惟吾闲情。
小说传得快，杂志翻得勤，琢磨下围棋，寻思看电影。
可以写情书，想女人，无书声之乱耳，无复习之劳形。
虽非跳舞场，堪比游乐厅。
心里云∶混张文凭。
寝室铭
觉不在深，有睡就行；吃不在多，能胖则灵。
斯是寝室，惟吾闲情。
Top翻得快，快报看得勤，游泳摸三圈，寻思自摸赢。
可以看A片，玩网路，无书声之乱耳，有CD之乐听。
虽非大宾馆，堪比套房级。
心里云∶爽个不停。