中华诗词中有大量写景状物的篇目，大自然的风花雪月、草木山石、鸟兽虫鱼均是诗人词人的宠儿。作为微小昆虫的蝉，也逃不过诗人的慧眼。写蝉的古诗词有很多，今天我们就来分析一下古诗词中的“蝉”。

最早写到蝉的诗歌出现在《诗经》里。《诗经·七月》中写道：“四月秀葽，五月鸣蜩。”这句话的意思就是说，四月份草长得很茂盛，五月份可以听得见蝉鸣。《诗经·荡》中也写道：“如蜩如螗，如沸如羹。”这句的意思就是说蝉鸣如沸水一样，扰乱人的思绪。这里的蜩、螗指的都是蝉。

先秦时，写到蝉的诗歌多写其鸣叫。等到魏晋南北朝时期，文人将蝉入诗已不单单是描写其声音，而是对声、形、生活方式等进行多方面描写。如南北朝时期范云的《咏早蝉诗》“生随春冰薄，质与秋尘轻。端绥挹霄液，飞音承露清。”此诗就对蝉的多方面进行了细腻的描述。

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此外，魏晋时期的诗人在写蝉时，已将蝉赋予了感情色彩。陶渊明在《己酉岁九月九日》写道：“哀蝉无留响，丛雁鸣云霄”；西晋的陆机在《拟明月何皎皎》中写道：“凉风绕曲房。寒蝉鸣高柳。”这里的“哀蝉”、“寒蝉”正是作者对蝉赋予了感情。

等到唐宋时期，诗词创作已经达到顶峰，写蝉的篇目也大大增加。诗词中的蝉与文人多达到物我合一的境界。如王国维在《人间词话》中所言：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语，皆情语也。”唐宋文人在诗词中多有用到托物寄情的手法，蝉被赋予诸多情感象征。下面我们来分析一下古诗词中蝉的意象。

（一）报时令之变

有一个成语是“蝉不知雪”，蝉往往六七月份生，到秋天便会死去，是等不到冬天的。所以，蝉鸣多在夏末之际，古人也以蝉鸣作为秋天到来的信号。

魏晋南北朝时期的文人就将蝉与秋联系在一起。潘安在河阳做县令时，写下“鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华”；徐陵在《山池应令诗》写道：“猿啼知谷晚。蝉咽觉山秋”；薛道衡的《夏晚诗》中也有“高天澄远色，秋气入蝉声”之句。

唐以后，将蝉看成报秋使者的文人不在少数。刘禹锡在《始闻秋风》中写道：“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。”这里的“君”和“我”都指秋风，去年诗人看菊花与秋风告别，如今听到蝉鸣知秋风又回来了。白居易在《宴散》中也写道：“残暑蝉催尽，新秋雁戴来。”在白居易看来，蝉鸣意味着夏天将尽，秋天将至。此外，南唐诗人李中也有“千里梦随残月断，一声蝉送早秋来”的诗句。

（二）衬环境之幽

蝉通常在浓密的树荫下鸣叫，能听见蝉鸣之处，也多为僻静之地。所以，文人也常通过写蝉鸣来衬托环境的幽静，听蝉鸣也体现了文人的生活情趣。

最典型的例证就是辛弃疾的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，月出惊动了在树枝上栖息的鸟，蝉鸣让夜晚显得更加的寂静，这首《西江月》是描写田园风光的词，展现恬静的生活之美和词人对山村生活的乐趣。南朝王籍在五言诗《入若耶溪》中，就用“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”两句以动衬静，以蝉噪和鸟鸣来写山林之幽静。

再如，唐代诗人姚合在《闲居》一诗中描写自己的闲静生活，“不自识疏鄙，终年住在城。过门无马迹，满宅是蝉声”，此处也正是以蝉声来衬自己住所之幽静，现自己闲居之心。

以上佳句多用蝉鸣反衬环境，还有以蝉鸣来正衬环境之静的诗作。李白的题画诗《当涂赵炎少府粉图山水歌》中有“此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉”之句，这两句就是以听不见蝉鸣直接表现环境的幽静。

（三）引思乡之情

由于蝉鸣多预示秋天将至，古人又多有“悲秋”之感，所以蝉鸣也极易引人悲伤。尤其是在外的游子，闻蝉鸣后往往心中增添愁绪，起羁旅思乡之情。借“蝉”来诉思乡之苦的诗人不在少数。

唐代诗人陆畅闻早蝉之鸣，忆故乡之秋，写下《闻早蝉》：“落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋”；蝉鸣还引起白居易的愁意和乡心，他在《早蝉》一诗中写下“亦如早蝉声，先入闲人耳。一闻愁意结，再听乡心起”；理学大家朱熹也曾听蝉声起羁旅之思，作《宿山寺闻蝉作》一诗：“树叶经夏暗，蝉声今夕闻。已惊为客意，更值夕阳薰。”

写秋思之蝉的诗人还有很多，唐代卢殷有《晚蝉》一诗，“深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。犹畏旅人头不白，再三移树带声飞”；张乔的《蝉》，“先秋蝉一悲，长是客行时。曾感去年者，又鸣何处枝”；还有耿湋的《新蝉》：“今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。”

蝉本在自然鸣叫，但因文人所处的环境不同，本是平常的蝉鸣被赋予特殊的含义。王国维在《人间词话》中写道：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。”这其实是文人移情于物的一种体现，人的心境如何，外界事物在人的眼中就是如何。

（四）抒心中之意

蝉的叫声较为凄厉，文人多借此渲染凄清的氛围。如柳永《雨霖铃》的开篇“寒蝉凄切，对长亭晚”，以蝉鸣奠定全词的哀伤的情感基调；赵彦端《点绛唇·憔悴天涯》一词用“寒蝉鸣处，回首斜阳暮”来收尾，视听结合，渲染淡淡的忧伤。

蝉鸣还可表现凄楚之情，抒发心中失意。离愁别恨，宦海浮沉，命运之苦，诗人们的种种凄苦经历都可以借蝉来表达。

“初唐四杰”之一的王勃经历仕途挫折，就写过“鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝”，将蝉鸣视为蝉泣，以蝉旁的露水喻蝉的眼泪，移情于物，抒自己心中之悲；白居易在《答梦得闻蝉见寄》中有诗句“人貌非前日，蝉声似去年”，借蝉声抒发心中离别的愁苦和自己对友人刘禹锡的思念。

还有陆游的《秋日闻蝉》一诗，“断角斜阳触处愁，长亭搔首晚悠悠。世间最是蝉堪恨，送尽行人更送秋。”这也是借蝉鸣写离愁别恨的佳作。再如晚唐诗人雍陶的“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君”,南宋词人王沂孙《齐天乐·蝉》中的“一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉”，都是借蝉鸣来抒心中块垒。

（五）喻高洁之性

古人认为蝉居住枝头，餐风饮露，不食人间烟火，常用此来喻自身心志高洁。沈德潜在《唐诗别裁》中说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”著名的“咏蝉三绝”就是借蝉发声，托蝉言志的佳作。

如虞世南的《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”诗人写出了蝉清高俊朗的特点。蝉生性高洁，自可蝉声远扬，无需凭借外力。人亦如此，只要高洁自信，何惧声名不能远播。

再如骆宾王的《蝉》中写道：“露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”骆宾王含冤入狱，有冤难辩，有屈难伸。露重风大，蝉欲飞不得，欲响无声正是他自己现状的真实写照。蝉之高洁，正象征骆宾王心性高洁。

早在魏晋时期，文人就有专为蝉作赋的先例，傅玄在《蝉赋》里言：“美兹蝉之纯洁兮，禀阴阳之微灵；含精粹之贞气兮，体自然之妙形”；曹植在《蝉赋》里文：“实淡薄而寡欲兮，独怡乐而长吟。” 这些都是对蝉高洁淡薄品德的美好赞许。

（六）结语

以上是诗词中常见的“蝉”的意象。此外，还有种不常见的意象，由于蝉的生命短暂，诗人也会见蝉产生岁月蹉跎，鬓发衰白的感慨，如陈子昂在《感遇诗》中就发出“玄蝉号白露，兹岁已蹉跎”的叹息。

王夫之有言：“情不虚情，情皆可景；景非滞景，景总含情。”文人写景，多移情入景；文人写物，多为借物抒情或托物言志之作。这种手法在古诗词中常用。尤其是在诗词繁盛的唐宋，文人已将托物寓意的手法应用自如，达到炉火纯青之境界。