李叔同是谁？
他是现代艺术教育的一颗流星，划过星夜，方有今日璀璨。
他奠基了中国的话剧艺术，出演了第一部西方话剧《茶花女》。
他启蒙了近现代的音乐，第一个用五线谱作曲。
他是油画艺术的先行者，第一个用人体模特的画者。
▲ 1907年，李叔同于东京春柳社反串演出“茶花女”一剧。时年28岁。
弘一法师是谁？
他是律宗第十一代祖师，是公认的佛学大师。
弘一法师即李叔同，是风流才子，亦是水云僧人。
物道君想拂去落了百年的往事尘灰，把一些故事从历史转轮中拎出去，告诉你：
这半世风流半世清寂的男人，为何时至今日仍被无数人怀想？
01
1880年，风云飘摇的乱世，李叔同含着金汤匙出生在一个富庶之家。
李家是津门富商，经营银钱和盐业。李叔同生于这样的家庭，是当时典型的公子少爷，纨绔子弟。
▲ 1900年，李叔同摄于上海。李叔同1918年出家时将此照赠予浙江省立第一师范学校同事堵申甫先生。堵申甫在李叔同出家前期曾一度为其护法。
1889年，李叔同赴沪，十里洋场上海滩，纸醉金迷风流中。
他一身才情，手撰千金，加入了许幻园发起的“城南文社”，许幻园是上海松江人，也是富家子弟。文人雅集，常有征文，李叔同凭借出众的文笔，赢得文坛的赏识。许幻园与其义结金兰，时常诗酒唱和，批评时局。
可动荡的乱世，岂是一介书生能左右。奔走天涯不成，不如寄情声色，休怒骂，且游戏。
真名士自风流，李叔同在这十丈软红之地，一掷千金，结交名妓，留下了许多风流韵事。
当时李叔同已有原配妻子俞氏，虽是包办，却是婚姻之实。他身为有妇之夫，就这样徘徊在烟馆柳巷之间。
沪上有诗妓李苹香，8岁能作诗，受骗落入红尘后，以居室“天韵阁”出版了许多诗集，身价和品味不同凡俗。
当李叔同第一次见到她时，便以诗相赠，引为红颜。时年正在上学的李叔同，下课之余就与李苹香待在一起，才子佳人，风花雪月，就这样度过了几年光景。
只是红尘知已终不敌文学艺术来得吸引。26岁时，一个黄叶飘零的秋天，李叔同只身东渡日本，修习绘画与音乐。在丹青粉墨和音符旋律中，一学便是六年。
学西洋画需要人体模特，而李叔同日本雇了一个裸体模特，两人志趣相投，坦诚相待，不久就产生了感情，两人在一个樱花盛开的季节同居结婚了，全然不顾及原配的感受。
1911年，日本女孩追随李叔同回国，定居上海。
02
回到中国时，李家因金融危机几近破产，李叔同开始教书为生。
教书育人后，年轻时的习气洗刷殆尽，风流浪子不再有，只有温而厉的李先生。
身子高瘦清癯，一身黑布马褂，前额宽广，凤眼高鼻，神情威严，嘴角含笑，又可见其和善。
当时的李叔同负责音乐课，课上总有学生看闲书。
每当此时，李叔同不会当场责备，而是郑重地说：“某某同学下课后等一等”，等别的同学出去了，他轻声又严肃地对这位同学说：
“下次不要看闲书了”，继而鞠一个躬，受者往往脸红羞愧。
有次下课时，一个同学关门时很大声。这时，李叔同走出门外，把那位同学叫回教室里，和气又严肃地对他说：“下次走出教室，请轻轻地关门。”
继而又鞠躬，送他出教室，自己再轻轻把门关上。
李叔同对学生是真好。学生刘质平留学，因家贫无以为继。
李叔同知道后，决定资助他，可李叔同不再是富家子弟，只是个维持两个家庭的教员。
他每个月从自己工资里省出五分之一的钱，寄给学生，留下极少给自己。
他还写信说道：“这个钱是因为我们的交谊而赠给你的，不是借贷，将来不用偿还，这件事只有你我可知，不要告诉他人。你安心上学，不用多虑。”
为此，李叔同推迟了出家的步伐，一直到资助刘质平顺利毕业，才出家为僧。
03
自古便有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
江南佛寺多，在杭州任教时的李叔同常闲逛佛寺，逃离凡尘。
李叔同出家一直是民国未解之谜，坊间诸多猜测，但李叔同曾自己说起过缘由。
有一次，学校有名人来演讲，李叔同和好友夏丐尊不堪吵闹，径直到湖心亭上喝茶，以求清净。
夏丐尊看着烟雨氤氲的西湖，说道：“像我们这种人，出家做和尚倒是很好的！”
李叔同听到这句话，偷偷在心中埋下了出家的种子。
之后不久，李叔同在杂志上看到断食可治神经衰弱一说，便选定了虎跑寺，去那里断食20天。
晨钟暮鼓间，青灯佛卷中，他再次感受到清净平淡，充斥周身。这种空灵只在他年幼时读佛经有过，但此次更清澈明朗。
入佛为僧的种子，慢慢长大。
39岁之际，他辞职，把学校里所有的衣服、书籍、字画分送给朋友，学生，在虎跑定慧寺披剃出家，法名演音，号弘一。
佛语云：“凡所有相，皆是虚妄”。
这意味着他不能再执着尘世万物，贪恋世间情事。只有明白诸相皆空，方能见如来。
出家之后，西子湖畔上，一南一北两木舟相对而来，一男一女站立船头。
那是弘一法师和他的日本妻子。
烟雾缭绕中，他们交谈几番，之后船开了，弘一法师划入了湖云深处，不顾不盼，决绝而去，空余那女子大哭而归。
世间安得双全法，不负如来不负卿。李叔同于此却从未迟疑过。
乱世风烟中，李叔同最初随时代翻云弄雨，历经尘俗繁华后，累了，悟了。最终停在了青灯前，不再回首望去，只低头诵佛。
一处山门，两个世界。
世间再无李叔同，只有弘一法师。
▲ 《弘一法师尊师造像》丰子恺画
04
出家后的弘一法师，修习戒律森严的律宗。
他抛去一切物欲，一身布衲，一双芒鞋，就此云游各地。
夏丐尊曾邀他来家中做客，弘一法师自带他的旧席旧褥住下，当他拿出一块破烂的毛巾洗脸时，故友见此，想起昔日一掷千金的李叔同，不忍落泪。
夏丐尊要换块新的，弘一法师淡淡说：“还受用，不必换。”
之后，两人吃饭，几份素菜，弘一法师郑重地夹起菜肴，喜悦地拌饭进食，仿佛佳肴。夏丐尊见之惭愧不已。他觉得有一碗有点咸，但弘一法师说：
“咸的也有咸的滋味，也是好的！”
世间之事细细品，能品出其中味道，无所谓好坏，好坏只在心中。
外物如浮云，心中有慈悲。
弘一法师平日坐摇椅之前，总是先摇一下，把椅子上虫蚁摇落，以防坐上去时压坏生命。临死之时，告诉身边人，火化时在龛下放置四碗水，以免蚂蚁嗅到味道爬上来，火化时烧毁其生命。
他爱惜虫蚁，亦爱众生。
抗战爆发后，他本可安于青灯古佛前，不问世事。可他不仅开放寺庙接纳难民，还卖掉朋友送的白金眼镜换取粮食救助难民，每日写下数百横幅赠与民众：“念佛不忘救国。”
当有僧侣想逃离寺庙时，弘一法师厉声道：“吾人吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身为佛子，于此时不能共行国难于万一，自揣不如一只狗子！”
有次敌机轰炸上海，夏丐尊来拜访弘一法师，当人们逃往防空洞时，法师定坐诵经，气定神闲。
那几天弘一法师在照相馆留下了张照片，是我们日后常见的标准照。相中大师慈眉善目，嘴角微扬，精神状态很好。
他心中空明，在这民族垂危之时，仍旧葆有正气与自信。
只是，他来不及看到中华民族胜利的曙光。
自知大限已到，他留下朴拙的绝笔：“悲欣交集”。
还给许多旧友写下告别辞：
“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。”
1942年的10月13日晚，弘一法师躺着木板床上，穿着旧衣服，赤足侧卧，头枕右臂，身无一物，就此圆寂。他面容安详，仿佛睡着一般。
后人揣测他留下的“悲欣交集”，常如是说：
一笑绝尘，涅槃入寂，是他的欣。
众生仍苦，心怀悲悯，是他的悲。
丰子恺说过：
“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。”
李叔同便是从风流名士、美育之师，再到律宗大师，一层层走向灵魂世界。
第三层之于凡人，就太难了。青灯书卷，暮鼓晨钟，未免孤寂。灯红酒绿，声色犬马，实在迷人。
但李叔同只是做了个注解，人间不止于横流的物欲，还有更辽远的诗和更深邃的灵魂。
或许我们并不想爬到第三层，但身处凡俗，难免躁动，他能给我们清净平淡。
又或许，有人想修习灵魂生活，他便是指引，前方有光，终能抵达。
正如弘一法师之言：
念念不忘，必有回响。