引言

“和亲”在古代历史上也被被称作“和戎”或“和蕃”，和亲不单单是是一种为了政治而造成的强强联合，也是唐朝正确处理与我国少数民族相互关系的一种独特的国家外交政策。

唐代时期的和亲有二十八次，因此和亲政策是唐朝与我国少数民族和亲的至关重要国家战略中的一种。

唐高祖李渊是和亲政策最开始的明确提出者，这也使唐朝与我国少数民族的经济发展、文化艺术、风俗人情等这方面获得了发展壮大，并造成了至关重要的影响，且深入开展了我国少数民族相互之间的沟通交流，有助于了我国少数民族的融合。

一、和亲是独特的少数民族政治管理与外交政策

在隋唐时期全面推广和亲政策的目的有两个，一个是以和亲为方式方法与我国少数民族构建起亲属关系，从而加深彼此的情感；二是将公主安排在可汗的生活中，监视可汗的一言一行，且在必要的情况下左右其确定，从而达到避免出现爆发战争、求和的目的。

伴随着时间的变化，时代的变化，唐朝渐渐地替代了隋朝，构建起新的政治中心，但是那个时候的中国并未统一，附近存在着很多的少数民族。

比如说在当时的北边有一个整体实力很强壮和蛮不讲理的少数民族叫突厥，他们民族团队协作精神和个人作战能力都十分的强，但是由于应急物资等这方面得不到满足，而中原地区的资源较为丰富，因此他们经常靠攻打中原先获得充裕的物资。

而相对于唐朝来说突厥是可以被充分利用的一种强悍实力，通常全部都是唐朝有求于突厥，这个时候，为了防止这种状况的经常造成，便造成了和亲的国家政策，钱财与美女便不断地被送到突厥。

这个方式方法在非常大水平上维系了突厥族和唐朝相互之间的相互关系，是一个能让两者和谐相处的友好方式方法，也让两者之间开始了经常的经济往来，有助于了突厥和唐朝的共同奋斗和发展壮大。

唐朝统一中原地区后，突厥也就理所应当地成为了唐朝的心腹大患，于是唐也随之改变了态度，采用分化的措施。

一边继续送钱财，送漂亮美女；另一边则不断找机会扼制，施压，这样的状况一直持续到贞观年间，唐太宗李世民在位阶段，无论是经济发展还是军事都拥有着深厚的整体实力，因此唐朝改变了对突厥的态度，由之前的用和亲获得来的和睦相处变为对突厥开始屠戮。

于是唐朝采用与突厥部落内某些我国少数民族联合起来对突厥的主要中心进行致命攻击，而且唐太宗李世民的一些思想也影响着唐朝的发展壮大，他觉得我国少数民族和汉族有和睦相处的机会，因此反对以前的贵中华而贱夷母的观念，提倡将我国少数民族融合到一个大家庭当中，并随之采用了很多的国家政策，包括和亲这一国家政策。

种族相互之间的强强联合，上到执政者、文武重臣，下到生意人军营、普通百姓等等，这种政策不单单是减轻了唐朝与我国少数民族的主要矛盾，还促进了民族的交融。

鉴于那时候处在唐太宗时期，过去都还没对我国少数民族的政策，和亲这种政策还是在过去的实践经验中累积而学习到的。

在唐过去有许许多多民族同化的事例，比如说北魏的孝文帝，他采取了各种方式方法进行改革让我国少数民族渐渐地的汉化。

唐朝学习了他改革措施中积极的这方面，将和亲这种政策在与我国少数民族相处时的最合适方式方法，和亲能够实现军事同盟，这样就可以通过和亲来解决其他有可能对唐造成恐吓威胁的我国少数民族。

想当初唐太宗李世民需要解决东突厥，便使用了和亲这种具体方法，他第一步联想到并并不是对东突厥进行和亲，反而是选择西突厥，因为与东突厥和亲达不到解决的目的，有可能还会本末倒置，所以要与西突厥强强联手，渐渐地的东突厥被孤立，最后被唐王朝解决了。

然后唐太宗李世民又担心西域三十六国地域的我国少数民族伴随着时间的推进会渐渐地强劲，对中原地区王朝产生恐吓威胁，因此他就需要征服西突厥，但却遭受了西突厥的打击报复，因此做出了和其他我国少数民族和亲的选择，从而实现解决西突厥的目的。

二、和亲不止是出塞联姻，更是唐朝与少数民族之间文化交流与发展

就以文成公主去西藏为例子，文成公主带上三千多种蔬菜水果的种子，粮食作物的种籽以及多种多样优秀的耕作技术应用去西藏，一面去西藏一面教吐蕃人学习培训一些唐朝的农业耕地专业知识，这促使吐蕃在农业种植这方面获得了更为明显的发展壮大。

唐朝的工程建筑、农机具生产制造、冶金工业、造纸工业等技术应用也都相继传到吐蕃，促使吐蕃的社会经济获得了迅速的发展壮大。

唐朝公主去西藏后，内地的丝绸服装、茶叶连续不断传到我国少数民族，在文成公主去西藏前，吐蕃都还没制作陶瓷器的这项加工工艺，中原地区唐朝最为广为人知的茶道文化也被带到了吐蕃。

吐蕃人民非常喜欢饮茶这一风俗习惯，渐渐地的培养了饮茶的良好习惯，茶叶便需求量很高，有人就以从中原地区售卖茶叶到吐蕃做生意维持生计，为了双方长远的往来，我国少数民族则将马、牛、羊、骆驼、金饰、银饰、翡翠玉石、藏药等独有的物品无穷无尽地送往中原地区。

唐朝的和亲政策能够促进民俗文化相互之间的沟通交流，促进民族的融为一体，包含物质文明、精神文化、风俗人情等其他层面的沟通交流。

双方使节的经常往来，让他们对于对方的风俗人情还有地域性民族风情等层面有着比较深的了解，促进了唐朝文化与我国少数民族文化创意的相互散播。

尤其是极富礼仪知识之称的中原地区皇朝对于婚姻生活的仪式需要遵循一系列的儒家思想礼仪知识程序流程，在下诏永乐公主出降松漠郡王李失活时，就要下旨求有关部门必须按照中原地区唐王朝的礼仪知识实现婚姻生活仪式，与蕃族首领和亲的唐公主不仅仅维护着唐与蕃这两个民族相互之间的深厚感情，还对蕃族民众进行了文化教育。

三、唐朝和亲政策发展使得汉族与少数民族相互之间获得了学习与交流的机会

而且中原地区皇朝为了更好地展示出大国文化，每一次公主出嫁的情况下，都会带去大批量佛教经文、儒学经典、农历历法、汉语经典之作、农业技术等各种类型书本，将中部地区相对比较优秀的文化创意、构建技术应用还有医药学著论送到我国少数民族。

所以说，和亲的公主出任的是散播民俗文化的守护者，不仅仅是把中原地区皇朝优秀的科学技术文化知识介绍，教授给我国少数民族老百姓，包含我国少数民族的建筑行业也有了很大的发展壮大。

而且和亲的公主们会影响着我国少数民族对中原地区皇朝的认识与向往，从而使我国少数民族的使臣、学者、朝贡者等源源不绝地前往中原地区学习中原地区唐朝文化。

通过和亲这样的文化交流，将各族人民紧密联系起来，对唐朝这一多民族国家的发展壮大和统一来讲是极为有利的的。

从和亲到迎、娶亲，使和亲双方对于对方的风俗人情都有所了解、接触还有改变比如说唐与契丹和亲的与此同时也带去了大批量的陪送人员，在他们经常而广泛性的接触的情况下，使他们的生活起居出现着莫大的变化。

比如在穿衣搭配层面：按照中原地区的中国古代文化普通民众是不可以戴冠的，日常生活只可以戴着巾帻。然而到了魏晋的情况下，人们为了更好地方便做人做事常以巾帧裹头，并流到了上流社会。

巾子普遍是由黑纱制作而成，便有了乌纱帽这个名词，隋朝年间，乌纱帽渐渐被取代，幞头又慢慢受到重视，入唐以后，幞头的样式越来越多种多样起来，“开元至今，文官士伍紫皂官施为头巾，平头巾子，相效为雅制。”逐渐转变成文官的常服，契丹建国前，长期受到唐文化创意影响，以至于契丹老百姓也非常喜欢中部地区流行的幞头。

唐朝的服装款式经过改良备受契丹人的钟爱，比如左衽半臂，简单一点儿来讲便是无、短袖上衣外套，马甲背心。

唐朝时期，穿半臂服，开始成为一种时尚潮流，唐高祖以前就将衣服的一只衣袖剪去，并将之称为半臂，在春夏和秋冬交替的时候身穿半臂服，不仅舒适，而且行动方便，又耐看。