温馨提示：高考心态是很重要的一方面，但最重要的还是自身过硬的知识积累与答题技巧！知识掌握牢固，考场答题才能不慌！
1.西周分封制下分封的对象：西周的分封制不仅分封王族，还分封异族功臣和先代贵族。功臣和先代贵族与周天子并无血缘关系，但以王族为主体。 2.宗法制下大宗、小宗的关系：大宗和小宗不是绝对而言的，而是相对而言的。诸侯、卿大夫在一定范围内既是大宗，又有可能成为小宗。 3.区分分封制与宗法制的目的：分封制是周王把王族、功臣、和先代贵族分封到各地做诸侯，主要是解决统治阶级内部矛盾，不是解决宗族矛盾；宗法制是解决贵族之间在权利、财产、土地继承上的矛盾，确立和巩固父系家长在本族的地位。 4.君主专制不等于中央集权：君主专制是决策方式，中央集权是一种政治体制，两者的结合构成了我国封建社会政治制度的基本特点。君主专制强调君主个人权力至高无上，国家大事由其一人独断。中央集权是指全国的政治、经济和军事等权力集中于中央，地方受命于中央，地方长官只能在中央允许的范围内行使自己的权力，强调中央对地方的统治。 5.正确认识三省六部制的作用：三省六部制标志封建君主专制中央集权制度的完善，误以为其仅仅加强了皇权。唐太宗后，三省六部之间的分工协作和相互牵制，提高了中央的统治力量和行政效率，这是封建君主专制中央集权制完善的表现。明清皇权空前加强，是封建制度走向衰落的重要标志，误以为它是封建社会继续发展的表现。 6.郡县制并非建于秦朝：秦统一后健全郡县制并在全国推行。 7.郡县制与分封制的关系：郡县制的推行，消除了由分封制带来的隐患，使皇帝能直接控制地方的行政制度。郡县制是对分封制的否定而不是对其的继承和发展。分封制与宗法制是与血缘关系紧密联系的政治制度，是贵族政治；郡县制与血缘关系没有必然联系，是官僚政治。 8.明朝内阁不是中央机构：内阁非法定机构，无决策权，内阁首辅不是宰相，不能对皇权起制约作用。 9.古代的监察制度认识：中国封建社会的监察制度，对加强政府对官吏的监督，调整统治阶级作用。它加强了中央对地方的控制，成为强化皇权、巩固封建统治的重要手段。 10.古代科举制的影响辨析：科举制的产生是古代选官制度长期发展的产物，是一种历史进步。但是，科举考试的内容大多与治国治民的实际要求相差甚远，也就造成考生钻研诗赋、醉心八股的消极倾向。总之，科举制是封建统治者选拔奴仆的考试制度。八股取士不是科举制的新发展。 11.小农经济：小农经济是自然经济发展的重要阶段，它的特点一是分散，二是生产出来的产品都用来自己消费或绝大部分用来消费，而不是进行商品交换，是一种自给自足的自然经济。小农经济是我国封建社会农业生产的基本模式而不是唯一模式。 12.手工业的经营形态辨析：原始社会后期，手工业与农业分离；夏商周，商业由官府垄断；春秋战国，官营、民营、家庭手工业三种形态出现并成为中国手工业的三大主要经营形态；明中叶以后，民营手工业占据了主导地位。 13.古代城市的演变：从空间分布看，古代商业城市的变迁与经济重心南移趋势相适应；从功能看，古代商业城市的变迁经历了政治中心→生产中心(手工业中心)→经济中心(商业中心)的演变。 14.资本主义萌芽发展缓慢的根本原因不是闭关锁国和重农抑商政策：萌芽发展缓慢的根本原因是腐朽的封建专制制度，闭关锁国和重农抑商政策都是封建制度的衍生物，是阻碍萌芽发展的具体原因。 15.百家争鸣：“百家争鸣”中“百家”意指其多，在当时主要有儒家、墨家、道家、法家、兵家等；“争鸣”意指各学派根据自己对社会现实的理解发表自己的看法。 16.顾炎武的民主思想：“天下兴亡，匹夫有责”反映了顾炎武的政治思想，他在《日知录》中把亡国和亡天下区分开来，认为亡国是改朝换代，而亡天下是文化道德沦亡。 17.明清之际的进步思想不是近代民主思想：明清之际的进步思想虽反映了资本主义萌芽的时代要求，具有思想解放的进步作用，但并没有上升到制度的批判，更没有提出废除君主制度的主张。所提出的为君之道和治国之道，没有跳出修齐治平的儒家传统思想范畴，因此不能等同资产阶级民主思想。 18.古代“民本”与近现代民主的混淆：古代民本与君主制相联系，虽有重民、贵民内涵，但民本思想根本上是作为统治阶级的统治经验提出的，往往成为维护社会整体利益尤其是统治阶级利益的工具。而近现代民主思想的核心是人民主权思想，也就是一切权利属于人民的思想，是在肯定个体主体权利和社会主体权利基础上，建立起了一套健全民主制度去保障这些权利。 19.儒学与西方人文主义的区别：儒学适应了加强中央集权的需要，人文主义则是希腊民主制度的产物。儒学以研究社会为主题，人文主义以人为研究对象，强调人的价值和作用。 20.正确认识四大发明的作用：中国古代的四大发明在我国古代并没有发挥太大的作用，不能说明其作用不大，只能说明任何重大科技发明创造，只有在它适应社会发展需要的时候，才能发挥改造社会的巨大作用。 21.蔡伦改进造纸术：东汉蔡伦只是改进造纸术，并非发明造纸术。因为西汉前期，中国已经有了纸。蔡伦在总结前人制造丝织品经验的基础上，制成植物纤维纸。 22.中西科学差别：中国传统科技大多属于应用科学，主要源自整理传统典籍和经验总结；西方近代科技属于理论科学，注重对事物规律和本质的探索，主要采取观察和实验方法。 23.诗、词、曲关系的辨析：诗(主要是指绝句和律诗)讲究严格的格律，句式整齐，对仗工整，用韵规范；词则句子长短参差，更便于抒发感情和演唱；曲则可庄可谐，可雅可俗，抒情叙事兼长，更为生动活泼。词、曲都是从诗发展演变来的新的诗歌体裁。 24.汉字与书法：汉字的发展体现了社会发展的不同阶段，与社会进步紧密相连，其按照甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书的脉络演变发展，总的趋势是由繁到简。而书法兼具审美与实用功能，自觉地创造书法美成为体现中华民族文化特色的一种艺术形式。可以说，书法是汉字的艺术形式。 25.中国古代文化的决定性因素：一定时期的文化是由一定时期的政治和经济决定的，社会存在决定社会意识，文化具有鲜明的时代特征。中国古代文化的发展，推动了中国文明乃至世界文明的发展进程。 26.古希腊民主政治产生的条件：自然环境并不是古希腊雅典民主制产生的决定条件。古希腊民主制的产生，是由经济、政治及文化传统多方面因素综合作用的结果。希腊特殊的自然环境推动了希腊城邦的形成，而城邦是孕育古代希腊民主的摇篮。 27.梭伦改革：梭伦改革的实质是在雅典社会体制出现严重危机的情况下，对雅典社会的经济基础和上层建筑进行改造的一场革新运动，是雅典平民反对奴隶主贵族斗争的一次重大的阶段性胜利。 28.万民法与公民法关系辨析：万民法与公民法的关系是相互补充的，而不是相互对立的。 29.孟子与苏格拉底的性善观点：孟子和苏格拉底都主张性善论，苏格拉底提出善是人内在的灵魂，提出教育可以使人认识自己的美德。孟子提出“性本善”，认为人天性是善良的，要用仁政来回复和扩充人的善性。 30.资本原始积累与资本积累辨析：资本原始积累是以暴力强迫劳动者同生产资料分离，而资本积累是通过剥削雇佣工人创造的剩余价值积累资本的过程；资本原始积累“不是资本主义生产方式的结果，而是它的起点”，资本积累发生在资本主义生产方式发展过程中；资本原始积累的手段是赤裸裸的、强盗式的直接掠夺，而资本积累的手段是具有间接性和隐蔽性的剥削。