虚词的语法作用最常见的就是表明语气，一般来说，虚词的连用或关联使用在某种意义上就是语气的加强，因而，表示某种语气是固定句式的常见形式。
1. 表判断语气 常见的有“无以”“所以”或“者…也”等。 ①故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》 ② 臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。——李密《陈情表》 “无以”相当于“没有用来…的办法”。 ③师者，所以传道受业解惑也。——韩愈《师说》 “所以”相当于“是用来…的”。 ④亚父者，范增也。——司马迁《鸿门宴》 ⑤非我所谓传其道解其惑者也。——韩愈《师说》 “者…也”表判断是常见的，还有“者也”连用等，例句很多，不再赘述。 2.表疑问语气 表疑问语气的固定句式比较多，常见的有“如何”“何如”“若何”“奈何”“何也”“何为”或“如…何”“如之…何”等。 ①如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。——李商隐《马嵬》 “如何”相当于“为什么”。 ②轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？” ——《战国策·荆轲刺秦王》 “何如”相当于“怎么样呢”。 ③沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”——司马迁《鸿门宴》 今闻购将军之首，金千金，邑万家，将奈何？——《战国策·荆轲刺秦王》 “奈何”相当于“怎么样”。 ④一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？——贾谊《过秦论》 “何也”相当于“为什么呢”。 ⑤苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”——苏轼《赤壁赋》 “何为”是宾语前置句式，也就是“为何”，相当于“为什么…”。 3.表反问语气 往往由疑问词和语气词两部分构成，一般为前面是疑问代词，最后是语气助词。常见的有“何…为”“奚以…为”“何…之有”“不亦…乎”“安…哉”“庸…乎”等。 ①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？——司马迁《鸿门宴》 “何…为”相当于“何必…呢”。 ②汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？——班固《苏武传》 “何以汝为见”即“何以见汝为”，“何…为”相当于“…干什么呢”。 ③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以九万里而南为？——庄周《逍遥游》 “奚以…为”相当于“哪里用得着…呢”。 ④吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？——韩愈《师说》 “庸…乎”相当于“哪里…呢”。 ⑤圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？——韩愈《师说》 “其…乎”相当于“难道…吗”。 ⑥夫晋，何厌之有？——《左传·烛之武退秦师》 “何…之有”相当于“有…呢”。通常用在疑问句宾语前置句中。 ⑦固一世之雄也，而今安在哉？——苏轼《赤壁赋》 ⑧燕雀安知鸿鹄之志哉？——司马迁《陈涉世家》 “安…哉”相当于“哪里…呢”。 4.表感叹语气 常见的有“何其”“焉哉”等。 ①反是不思，亦已焉哉！——《诗经·氓》 “焉哉”相当于“吧”。 ②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也．——欧阳修《伶官传序》 “何其”应用比较广泛，像“明日复明日，明日何其多”等，相当于“是那样的…”，目前课文中未见此例。 5.表强调语气 常见的有“已矣”“而已”“而已矣”“焉耳矣”等，用在句末，都相当于“…罢了”。 ①其视下也，亦若是则已矣。——庄周《逍遥游》 ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——韩愈《师说》 ③时则不至，而控于地而已矣。——庄周《逍遥游》 ④梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”——《孟子·梁惠王》 表示特殊作用的固定句式 在文言句式里，虚词的连用不是为了表明一种语气，而是代表着一种特殊作用，这种固定形式也比较常见。 1.表比较作用 常见有“孰与”“无如”“何…于…”等。 ①沛公曰：“孰与君少长？”——司马迁《鸿门宴》 ②公之视廉将军孰与秦王？——司马迁《廉颇蔺相如列传》 “孰与”相当于“跟…相比谁更…” ③察邻国之政，无如寡人之用心者。——《孟子·寡人之于国也》 “无如”相当于“没有像…” ④是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？——《孟子·寡人之于国也》 “何…于…”相当于“跟…比…”。 3.表被动作用 常见有“为所”“为…所…”“见…于…”等。 ①不者，若属皆且为所虏。——司马迁《鸿门宴》 ②臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。——司马迁《廉颇蔺相如列传》 3.表某种原因 常见的是“所以…”，相当于“…的原因”。 ①所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。——司马迁《鸿门宴》 ②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。——司马迁《廉颇蔺相如列传》 4.表认定作用 常见的有“于是”“然也”。 ①于是废先王之道，焚百家之言。——贾谊《过秦论》 “于是”相当于“在这时候”。 表示某种关联的固定句式 这类固定句式相当于文言文中的关联词语，常常起到关联作用，只不过它们有的是虚词连用，只有在翻译时，才显出其作为关联词语的固定意义。 1.表并列关系 这类固定句式容易判断，跟现代汉语的表并列的关联词语相似，如“载…载…”“且…且…”等，通常翻译为“一边…一边”或“又…又”等。 ①既见复关，载笑载言。——《诗经·氓》 ②乃瞻衡宇，载欣载奔。——陶渊明《归去来兮辞》 ③行道迟迟，载渴载饥。——《诗经·采薇》 2.表因果关系 常见有“所以”“是以”“是故”“以故”等。 ①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？——韩愈《师说》 ②事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子。——《战国策·荆轲刺秦王》 ③所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。——王羲之《兰亭集序》 “所以”相当于“…的原因”。 ④母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。——李密《陈情表》 “是以”也就是“以是”，是一种宾语前置的用法，相当于“因此”。“以”表原因，“是”就是“这”。 ⑤是故圣益圣，愚益愚。——韩愈《师说》 ⑥是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。——韩愈《师说》 “是故”相当于“因此”。 ⑦以故其后名之曰“褒禅”——王安石《游褒禅山记》 “以故”相当于“因为这个原因”、“因此”。 3.表假设关系 常见“虽然”“然则”等。 ①然则，诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。——苏洵《六国论》 ②是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶。——范仲淹《岳阳楼记》 “然则”相当于“既然这样，那么…”。可以视为“然”相当于“这样”，“则”相当于“那么”。 其他常见的固定句式 1.“以为” “以为”有两种用法。一是相当于“把…当做…”；二是与现代汉语语意相同，即“认为”。 ①若舍郑以为东道主。——《左传·烛之武退秦师》 这是第一种用法。本句可以翻译为——如果（您）放弃（围攻）郑国而把（它）作为东方道路上（招待来客）的主人。 ②南取百越之地，以为桂林、象郡。——贾谊《过秦论》 也是第一种用法。 ③天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。——贾谊《过秦论》 这是第二种用法。 2.“于是” “于是”也有两种用法。一是相当于“在这时”，“在这件事上”；二是相当于现在汉语里的连词“于是”。 ①于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。——贾谊《过秦论》 这是第一种用法。 ②秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是纵散约败，争割地而赂秦。——贾谊《过秦论》 这是第二种用法。 ③“所以”。 “所以”通常也有两种用法。一是表示“…的原因”，二是“是用来…的”或“…的凭借”。 第一种用法在上文已经说过，不再赘述。第二种用法例如： 师者，所以传道受业解惑也。——韩愈《师说》