《初冬即事》
【宋】白玉蟾
支颐默默靠柴扉，顿放诗题塞翠微。
三径寒松含宿雨，一川衰草卧斜晖。
孤烟白处丫峰露，乱叶红边个鸟归。
触目园林已如洗，菊花犹着郁金衣。
白玉蟾（1134年～1229年），南宋时期道教著名道士，金丹派南宗实际创始人，金丹派南五祖之一。本姓葛，名长庚，字白叟、如晦、以阅、众甫，号海琼子、海蟾、云外子、琼山道人、海南翁、武夷翁等，世称紫清先生。祖籍福建闽清，因祖父教书移居海南琼州，1134年生于琼州，6岁丧父，母改嫁澄迈县白家，随改名白玉蟾。
白玉蟾自幼聪慧，能诗善画，7岁能赋诗，12岁应童子科落第，渐渐厌恶科举仕途。师从道教南宗四世祖陈楠学丹法，16岁离家学道，后创立道教金丹派，以北宋张伯端为开派祖师，并提出张伯端—石泰—薛道光—陈楠—白玉蟾的传法谱系，因为白玉蟾以前都为单传，到白玉蟾才开枝散叶，因此白玉蟾为金丹派事实上的创始人。
金丹派和北方的全真派相对，因地处江南，故称“南宗”。金丹南宗近道，北宗近禅。二者都是全真道教的主要流派，以《道德经》为圭臬，继承了黄帝、老子、尹喜、文子、列子、庄子、屈原、魏伯阳、钟离权、吕洞宾的思想，认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，明性见道，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。实践的原则是“苦己利人”，实行出家制度，不鼓励婚娶。
白玉蟾除了在道教理论和修炼方面的卓越的贡献外，诗词书画也非常著名，传说他在12岁应试童子科时，主考命作《织机诗》，他居然作出“大地山河作织机，百花如锦柳如丝；虚空白处作一匹，日月如梭天外飞。”的豪迈诗篇，眼界开阔，胸怀宽广，令人称奇。白玉蟾学识渊博，儒释道融会贯通，善诗词和四体书法，其草书视之若龙蛇飞动，尤妙画梅竹人物，间或自写其容，数笔立就，工画者不能及。
白玉蟾一生著作颇丰，风格清新自然，简洁明快，爽朗飘逸，凝练隽永，有不少咏叹民间疾苦的诗词，诗词存世超过千首，不少诗词脍炙人口，著名的《千家诗》就选入他的诗《早春》：“南枝才放两三花，雪里吟香弄粉些。淡淡著烟浓著月，深深笼水浅笼沙。”笔者比较喜欢他的《题潘察院竹园壁》：“夜雨洗开千翡翠，春风撼碎万琅玕。满林鸦鹊卧明月，铁笛一声烟正寒。”
这首《初冬即事》是白玉蟾以初冬景物为题创作的诗词，措辞凝练，状物传神，境界开阔，意境悠远，下面我们就来简单赏析。
“支颐默默靠柴扉，顿放诗题塞翠微”，首联说明情由，初冬季节，诗人世外隐居，闲来无事，背靠柴扉，放眼远望，看到远处寒山美景，支颐沉思，沉浸其中，不由得诗意大发，于是即景赋诗。
“三径寒松含宿雨，一川衰草卧斜晖”，“三径”：原指院中小路，语出汉末赵岐的《三辅决录·逃名》：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”后以“三径”指归隐者的居处。颔联写景，路边的松树凌寒不凋，针叶上还蕴含着昨夜雨后水珠，青翠晶莹；而远处山川的草木则已经凋零，在落日的余晖下，苍苍莽莽，非常壮观。此联对仗工整，意境开阔，用词妥帖，凝练隽永，其中“含”、“卧”两字运用得非常精妙，形象地描绘了自然景物，清新飘逸，凝练传神，堪称佳对！
“孤烟白处丫峰露，乱叶红边个鸟归”，颈联同样写景，傍晚时分，远处升起袅袅炊烟，氤氤氲氲，朦朦胧胧，在白色的炊烟当中，不时露出青翠的山峰；初冬时分，树叶变红，纷乱点缀，而在满山红叶旁边，不时飞回来傍晚思归的零星小鸟。此联同样对偶工整，措辞洗练，捕捉重点，轻灵生动，状物传神。
“触目园林已如洗，菊花犹着郁金衣”，尾联写景抒情，初冬季节，天寒风凉，触目之处，园林肃静如洗；然而菊花却不畏严寒，犹如身着金黄色的外衣，还在凌寒盛开。
《初冬即事》这首诗，诗人用绘画的手法去描摹景物，从而描绘了一幅美丽的冬日山居图。首先在颔联诗人用大写意的笔法，来描写远山恢弘壮阔的山川景物；然后在颈联，诗人用工笔手法进行点缀，炊烟，青峰，红叶，飞鸟；最后凸显重点，那就是在园林肃杀之中，金黄色的菊花傲霜而立，从而表明诗人对菊花的挚爱和赞美之情。
诗人善于捕捉景物特征和重点，用笔精炼，措词妥帖，寥寥数字，就给读者展现出一幅精美的冬日赏菊图画，诗中有画，画中有诗，情景生动，意境悠远，轻灵飘逸，状物传神，堪称咏叹初冬的诗词佳作，值得品读。